让

让，分很多种，但每一种，都是一种取舍的素养。

-----题记

让，分很多种。每一种让，都有不同的意义。人生在世，总有一些事会产生磕磕绊绊。那么当我们面对这些磕磕绊绊时，应该如何应对呢？

谦让，总能使人感到一种悦人悦己的愉悦。有时候看起来吃了一点亏的事情，却能使我们得到更好的人际关系与更加深厚的交情。记得我五年级时，在步行街散步，当我走到一个路口时，两辆电动车撞到了一块儿，电动车倒在了两边。一个车主担心地问对方：“对不起，没伤到你人吧？要不要送你去医院看一看？”“没事，不好意思，我转弯时没注意，撞到你了，这点钱就当做赔礼吧。”“没事儿，我这车十几块钱一修就好了。开车时是我不好，我开得太快才撞到你的，下次我一定开慢点......”就这样，他们你让我，我让你，过了好长一段时间，互相给了点赔礼，才各自离开。那时，我才真正体会到，原来，谦让能有这样的的魔力，能令两个气愤的人化干戈为玉帛，谈笑风生，更能令原本紧张的情况化作烟云。

礼让，是中华民族的传统美德。相传孔融的祖父大寿时，家中来了许多客人，母亲叫孔融分梨了。于是，孔融就按照长幼次序来分。结果，每个人都分到了大梨，只有他自己拿了一个最小的。父亲问他为什么这样分，孔融的回答语惊四座：“树有高有低，人有老有小，孝敬长辈乃是做人的道理！”这一番令人赞叹的话，孔融的孝道也尽在其中。若一个人不懂得礼让，又怎么懂得孝道呢？

退让，也是生活中处理事物必不可少的。战国时期，廉颇嫉妒蔺相如权高位重，便扬言要让他难堪。蔺相如闻言，便下令让手下所有门客退让廉颇。为国家着想，以国利为重。廉颇后知，羞愧难当。于是，便有了后人口耳相传的“负荆请罪”一美事。是蔺相如以大局为重的退让，廉颇知错就改的请罪，维持了赵国的兴盛。唯有学会了退让，才会有能力去眺望远方，同时也有了更大的舞台，以及更多更好的机会。

忍让，则是最难做到的了。战国时期，越王勾践被吴王灭国的羞辱，忍辱负重，卧薪尝胆，最终重振越国，反而灭掉吴国，成就一番霸业。若没有在那成功前的一番忍辱负重，没有忍辱负重中的忍耐，没有忍耐中不懈的奋斗与拼搏，那最后的成功又从何而来？当嘲笑与羞辱来临时，唯有把屈辱转化为动力，如同火中的石灰，必须经过千锤百炼，才能到达最后的成功。愈是艰难就愈要坚持，在一片混沌之中保持住向往那第一缕阳光的心，人生才有机会绽放出最夺目的光彩！忍让，是心灵对于忍耐的承担，是心灵成长性的升华，同时也是在逆境中追寻自我的领悟。

互让，往往可以化干戈为玉帛，使两个不和的对手和睦相处。安徽桐城有一个六尺巷景点。相传，清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，遂成就了“六尺巷”这一千古美谈。若张英没有劝自家人退让，吴家又怎么会退让呢？若张家人没有听从张英的劝解，又怎会如今这番互让的景象呢？“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。可以说，是互让成就了六尺巷；也可以说，是六尺巷让我们明白了互让的本质。

让，有很多种，但每一种都有同样的本质，灵魂的升华。让，使世界更加美好而有意义，它是人类文明中必不可缺的一部分。只要我们遇事多“让”，生活必定会更加美好。