《关雎》-记叙文700字

“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。”汉儒的《毛诗序》对《关雎》为何有如此之高的评价?它又为何能成为诗三百当中的首篇?这一切都缘于它对当时社会的教化作用。

“礼”是一个人立德树人的标准和前提，但在西周之前，没有夫妻匹配的道理，男女关系比较混乱，而随着周礼制度的出现，古代的婚姻制度开始变为一夫一妻多妾的状态，但其中最重要的还是人们从“未有夫妻匹配之道”的野性转变为“有规范婚配要求”的理性。

野性人皆有之，但能否在野性的基础上保持冷静，理性的心态才是“礼”的关键所在。如《关雎》中的君子，他对善良、文静的淑女充满了无限的爱慕之情，但尽管朝思暮想，他仍旧用理性、礼貌的方式表达自己的爱慕之情，用理性的方法释放野性，这才是有“礼”的君子之道。

无论是两性中的任何一方，在表达自己的情感时一定要守“礼”，否则将会适得其反。哪怕是文静美好的淑女，也要守住理性的底线，男性就更不言而喻了。“礼”仿佛已在当时的社会中生根发芽，它长在了人们的心里，“礼”甚至成为了择偶的基本标准和对对方印象的重要因素。是否懂礼俨然成为了能否收获爱情的条件。

从封建统治王朝一直到新中国成立前的几千年里，“重男轻女”的思想逐渐固化，男强女弱，男高女低，似乎成为了一个不可否认的事实。但这个“事实”在《关雎》中完全没有得到体现;反之，《关雎》所传递的是爱情面前男女平等的爱情观。在《关雎》中，“君子”是主动方，“淑女”则是被动方，与当时社会上的固化思想截然相反，更能合理地体现爱情面前男女平等的爱情观。

《关雎》不仅是当时社会上男女择偶方向的指明灯，更激起了人们对爱情自由、无拘无束的向往。

“风”是各地方的民歌民谣，而《关雎》作为“风”之始，更被广泛流传于民间。他对当时社会上对性别持有偏见的思想起到了一定的限制作用，更教育人们要形成爱情面前人人平等的观念，传递了爱情的自由美好。