说英雄，孰是英雄_6800字

我们是怀着激动的心情编完这期稿子的：因为那些四面八方扑面而来的稿子，所体现的思考的力度、知识的广度、文笔的风生水起……实在太出乎我们的意料！有什么回馈比这夺目的愉悦更让我们愉悦？有什么意外的惊喜更让我们惊喜？

相比漫长的人生，高考只是一个新起点，一次新检阅。伴之而来的是你的成长、成熟。那么，这块园地，将是你的预演——来吧，笔浇块垒，舒胸中抱负，纸画蓝图，展不凡才华！

他山之石，可以攻玉。我们对原稿不作修改，只在可供推敲处加下划线并提出建议（括号内的文字），供大家来观摩、切磋，以便对文章更好地炼意、炼词、炼句。 说英雄，孰是英雄不逞无谓之能，不做无谓之事，坚其心，立其行，正其身，可谓英雄。

某日，一习武者因故将一孩童踢至重伤，后将其行言于网上，竟有人谓之“英雄”！可笑，说英雄，谁是英雄？孩童，知无邪，岂人性本恶？何以重伤之？况此无非意外耳，何以下重脚伤人？

虽是非皆有，难辨孰是孰非，踢人者言其乃忍无可忍，而孩童之邻以旁观者言之始末，虽未明言，亦表其意矣。况网络，虚拟者，焉知此（人及其）邻人之真伪？然此大有可类者也。

是非二字，非是即非，诚如善恶。世虽有争辩对错者，然若归于一事，则是亦可为非，非亦能为是，此境况不同耳。夫英雄者，亦乃鼠辈耳。楚霸王，世人谓之英雄，然观其乌江一役，能伸不能屈，非丈夫之类，败无志，终自刎，此非鼠辈之所为哉？夫鼠辈者，亦可成事：孟尝之困于齐，非鸡鸣狗盗二人难安然脱身，焉可成其千古之名？尽说英雄，谁是英雄？

一事之于人，往往有异，然大是大非之类，无论之于何样境况，大是即是大是，绝难成非；大非亦然。段祺瑞者，北洋军阀也，人所不齿（侧目），然（当）其面日本（临日寇）之威逼利诱，概不与之同污，守其节，孙文亦为之赞。蒋介石，乱国者也，然其虽逃之台湾，拒不（坚斥）台独，此亦谓之大是也。上帝之与《圣经》，是也；之与无神论者，非也。是非之数，岂可定乎？

今观网友之评，或曰武者对，或曰武者错，此人之所见，不免有异，诚然。然竟有称其“英雄”者，余惑矣！此人何堪“英雄”二字？究其所为，难称大是大非，是非亦不然，直意外耳。论是非，此行径断难称是，介于非与是之间，然有冠之“英雄”之名者，余难猜其意矣。故（古）人之与是非，易断也；今之人于是非，难判也。想此乃钱钟书之谓“社会进步”之成果也。钱谓“古为幼，今为长”，故幼之所为孩童嬉戏也，一眼洞穿；长者所为，思之果也，谋而后动，既谋故难猜其意，虽数观之，亦旁观者迷也。

“6”之于头者，以其乃“6”也；之于尾者，以其乃“9”也，夫“6”与“9”。直颠之，其意全不同也。故是者之于人，其可将白描黑，亦可将黑漂白。人嘴两张皮，吐之黑白，盖难辨矣，故谓“人言可畏”矣。由此观之，说英雄，谁可谓之英雄？

此武者之所为，直琐事耳，日有发生，然观其一踢之后（网上群言汹汹），又可得无尽思虑也。说英雄，谁是英雄？此余之所虑也。 [简评] 若想文章在高考中取胜，就得“抓基础，求亮点”，本文可以给同学们提供几点借鉴。

首先，文章对话题进行分析，得出明确的立意，即是非应因事而论，英雄不逞无谓之能，不做无谓之事。其次，文章事例列举恰当，并且就人在不同事件中的表现、结果论是非，既体现了思维的严密，又显示了文史知识的广博。

本文的亮点体现在语言的运用上，能娴熟运用文言，有比较扎实的文言底子。但是文中多用短句，且变化不大，略显匆促。此外，点题句以“题记”方式放文首稍显突兀，如放文末，则更能收豹尾之效。 小孩的悲剧一个人，在《春风沉醉的晚上》，形如《高老头》一样的《孤独者》，徊徘在戴望舒的《雨巷》里，偶尔驻足，抬头看见老舍的《茶馆》，悠然地走了进去。墙上挂着《巴黎圣母院》的挂像，一切都如王掌柜当年在世一样，所以一切都透露着如《蒙娜丽莎的微笑》般永恒。

泡一杯清淡的茶，看着茶叶下沉、上浮、打转、漂浮……坐在曾经是多么嘈杂的“茶馆”里，手捧刘墉先生的《冷眼看人生》，前言的话深深吸引了我：我为什么要让自己的孩子，在进入社会前，先打一剂预防针呢？是的，这一针可能很痛、可能发烧、可能使他有些退缩而畏惧。但是，横在他眼前，充满疫病的社会，却是他不得不跨入的。这一针，正是为了使他能勇敢面对未来，甚至去改造患染疫病的社会……

是的，社会是北岛诗中的“网”，由许许多多的线构成，每根线都为了织就一张质密的“网”，社会就是阿拉伯数字集，1、2、3、4、…9，每一个数字代表的意义不一样，但却都能折射出社会一角。

“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”一代忠臣，精忠报国。曾也希望用满腔热忱来收复中原，曾也希望为国、为百姓献一份棉（绵）薄之力。然而那个社会，那个奸臣当道的社会，是小人得志的温床。“莫须有”罪名扣在忠臣头上，杀害的不仅仅是一名良将、忠臣，更扼杀了他的爱国心。

“莫须有”三个字折射了什么？是岳飞的冤枉，是秦桧的得意，还是那个病态的社会？只有历史悠悠地告诉我们。

还记得鲁迅笔下的那个自欺欺人善用精神胜利法的阿Q吗，还记得那个用“人血馒头”来治病的老栓吗，你是否依然记得那个嘴里经常念叨着“阿毛”的祥林嫂？当然你应该会记得那群提着脖子看杀烈士（革命者）的中国人吧！对，看客——那个社会特有的产物，而这些又折射了什么？他们不仅仅只是鲁迅小说中的人物，把他们放入社会，放进那个年代，他们代表的意义是深刻而巨大的。

他们折射出了国人的愚昧无知，折射出了鲁迅的那种痛心与无奈，还是真的折射出了那个“病态社会”？只有后人娓娓为我们道来。

忠臣面对污浊而又不公的社会，只能将一颗赤胆忠心付诸流水，怀着满腔悲愤离开了；文人面对病入脊髓的社会，只能将自己手中的笔化为一把犀利的匕首，直刺入社会的心脏，希望换来国人的惊醒。

而如今，一个七八岁的小孩砸了一个年轻小伙子，那小伙子却一脚把小孩子踢飞了，对于这件事，网友议论纷纷，竟有很多人赞成踢小孩者。这行为让我们寒心。

这本只是生活中的一件小事，而把它放入社会，折射出来的是那个小孩的悲剧，是那个年轻小伙子的野蛮，还是我们现今社会的一些病态？只有公正细细为我们分析。

一部《红楼梦》折射出了封建大家庭的兴衰；一部《金粉世家》折射出了富贵豪门的兴旺与没落……细微往往寓于大千世界，小事反映了一个社会。

呷一口茶，合上书本，站起身，环顾四周，再看一眼这曾经的茶馆，我轻轻地走出茶馆，正如我轻轻地来。挥一挥衣袖，不带走一片愁云，却拥有漫身的茶香和一缕美好的愿望：愿明天的社会充满公平与和谐，折射出来的是绚烂人生！ [简评] 这篇文章在结构上采用了散文中比较取巧的形式——“串珠式”，以“喝茶”“打开书本”为线，串起了古今中外文学史上的颗颗“珍珠”，同时也为文章开头和结尾创设了较深的意境。在内容上作者旁征博引，但又立足从文学的角度选用材料，让文章体现出了较深的文化内涵。 别无选择在大漠里，摩诘看到的是“大漠孤烟直，长河落日圆”，查良镛看到的是桀骜有情有义的天地男儿，三毛看到的是大胡子的荷西、飞扬尘土的爱情和温暖的家。

对于同一个事物，不同的人有不同的看法，这一点无可厚非，东坡在《石钟山记》中也“笑李渤之陋，叹郦元之简”。但当事物剥落了原来的姹紫嫣红，在岁月淘沙、洗尽铅华后，我们应该承认有些事真的是非明辨。

犹太人，被认为是世界上最聪明的人，但在二战时期，却受到了德国法西斯的迫害，现在，德国政府不忘当年的受害者，不否认这段历史，德国总统（理）施罗德甚至给犹太人下跪，企求（祈请）原谅。联想集团前CEO柳传志对此说，德国总统（理）跪下去，德国人民站起来。

有一场国际比赛，波尔与刘国正在前六局中打得难解难分，不分高低。到了决胜局，刘国正以12：13落后，如果再输一分就将被淘汰。在这关键时刻，刘国正的一个回球出界，裁判判定波尔得分，但是波尔却举手示意刘国正打了一个擦边球！结果刘国正取得了最后的胜利。赛后波尔在接受记者访谈的时候说：公正让我别无选择！

这是一场足以震撼世人的经典之战！不仅是因为双方选手的高超球艺，也不仅是刘国正在绝境中的坚忍（韧）不拔，更因为波尔那优雅手势（背后诚实的心胸）。

对于波尔，夺取世界冠军是他的夙愿，却屡屡失之交臂。这一次，他再次（是）如此地接近自己的梦想，只要赢下那一分，就可顺利晋级。而这个球是否擦边或许可在0。01厘米之间，观众看不到，对手也看不太清楚，即便是裁判也可能错判。但是，波尔却毫不犹豫地选择了主动示意。波尔失分了，却赢得了（但在）全场观众雷鸣般的掌声（中，无疑他是他们心目中真正的冠军！）。

徜徉在生命之河，我们一路眺望两岸令人惊呼的风景，又不时回头细数过往，每个人都会有不同的心情。小伙子踢出了他那一脚，也许很多人不能接受，但在此情此景，我相信，他踢出的时候，内心也很矛盾，但我更相信，他是别无选择。正如波尔所说：有些事情，我们别无选择。 [简评] 写好文章须有清晰的思路，我们别无选择；好文章就要观点鲜明，我们别无选择；展示好的文才需要精彩的语言，我们别无选择。本文作者笔下文章思路开阔而清晰、观点集中而鲜明，语言流畅而精美，并且，恰当的引用，随手拈来，身边的事例，脱口而出，把经典素养和关注现实紧密结合，符合一类文的标准——这是指文章的表现形式方面。可惜，结尾的点题（包括标题）在炼意上“输”了一筹：在选择面前，施罗德选择了正义，波尔选择了公正，小伙子那一脚，选择了什么？它启示我们：宽阔的阅读面，思考辨析的习惯，合乎社会、历史主流的标准，才是高考作文出彩的重要前提。 “自己”和“别人”人类社会与经济就像双胞胎，一起成长一起发展，相互映衬相互渗透。也就难怪近些年有人慨叹整个社会商业味浓了，功利性强了，人情味却淡了。

回想一下，便有众多事例从脑中蹦出来支持这一观点。古代自不必说，那无止尽的战争不就是人类争名夺利的工具吗？那当代呢？公车上，陌生人会因为鸡毛蒜皮的小事吵架；邻里间，会因为芝麻绿豆的小事而大眼瞪小眼；家庭中，父母和儿女会仅仅因为说话的语调不够谦和而发生争执；朋友间，会因为解不开心中的疙瘩而绝交……太多了，太多了！多到让人心里发寒却又只能无奈地发出一声叹息。

为什么会这样呢？“人不为己，天诛地灭”难道就是答案吗？我们无可否认，自私在每个人心里都占有领地。我们也无须辩驳，人终究是浅薄的。正是因为人人都将“自己”看得太重，把以自己为中心的圆圈画得太大，一旦两个人走近，圆圈之间重复的面积一大，矛盾自然就多了。吵架？因为他损害了我的利益；争执？因为他轻视我的权威；拳脚相加？因为他妨碍了我的行动。人们总是以自己为中心，因为人总是自私而浅薄的。总是把“自己”和“别人”划分得决绝的清楚。

人是高等动物，性格思想复杂多变。俗话说“人无完人，金无足赤”。其实在每个人心里都同时住着心魔和天使。心魔掌控着嫉妒、贪婪、自私、愚昧、卑鄙、背叛等所有人性丑陋的一面；天使则引领着欣赏、知足、博爱、智慧、仁慈、忠诚等所有人性美好的一面。心魔的魔杖一挥，世界在人的眼中便失去了阳光、温暖和色彩斑斓；天使的圣棒一点，世界在人的眼中便充满了温馨、快乐和五彩缤纷。人的心灵便是他们的战场，人的行动就是战争的结果。谁说世界总是黑暗的？谁说社会总是肮脏的？谁说人性总是丑陋的？只有悲观者才会把自己锁在阴暗的小屋里自怨自艾，因为乐观者会跟随心中的天使而幸福，更会将幸福铺满自己的圆圈范围，传递给他人。

多一点谦让，说一句对不起，带一抹微笑，陌生人也会如朋友般亲切；打一声招呼，同走一段路，扯一阵龙门阵，邻居也会如亲人般可亲；多一点孝敬，少一些责备，多一点理解，父母子女间怎会有摩擦？多一些交流，少一点面子，多一份珍惜，朋友间的友谊自然愈久愈浓。是爱，而不是自私，让我们模糊“自己”和“别人”的界限，让我们联系在一起。即便是再微小的动作，再简短的言语，只要它代表爱，再厚实的心墙也会被它攻破。当人与人灵犀相通，何谓“自己”，何谓“别人”？

有个禅师曾说：“把自己当作别人，把别人当作自己，把自己当作自己，把别人当作别人。”当我们真正学会了将心比心，尊重他人时，我们的心灵才会被净化，我们的灵魂才会得到升华。试想，当每个人的圆圈覆盖着爱，爱与爱不断重叠交融，演绎出新的世界时，哪还有矛盾争执，哪还有你我之分，哪还有心魔与天使之争呢？ [简评] 该文紧扣话题内涵，以现实生活中的复杂的人际关系作为写作的切入点，倡导人与人相处需要友爱、温馨、理解、微笑……格调积极向上，反映了时代需求，表现了作者敏锐的观察力和思考力。文章采用对比、照应等艺术手法，使结构严谨。行文流畅，语言平实质朴。 也让自己输一次处在当代社会发展的潮流中，站在理性的角度上，追求成功、渴望成功是我们生存的前提。正所谓“胜者为王、败者为寇”，只有拥有强大的实力与充足的经验，才能在充满竞争的社会上立足。正因如此，人们的竞争意识不断加强，不服输的欲望（精神）得到肯定。但是在这理性的社会，我们是否也应该让自己输一次，得到心灵的慰藉？

赵国上卿蔺相如，在“完璧归赵”和“渑池会”两个著名的故事中，充分地展现了自己的智勇。面对秦王的虎狼之心、十万之师，他正襟危坐，临危不乱，毫无惧意。在国家利益面前，他选择争取，用尽他所有才智与力量，只为战胜秦王为国争利。最终他出色地完成了赵王（国）的使命，没有让秦王（国）得到一丝便宜。

然而是否在任何事情上蔺相如都去争取获胜呢？当然不是，面对廉颇的挑衅，在个人与国家利益之间，他选择了“先国家”之利，“后个人”之威，他认输了。这是他的明智之举，“已而外出，望见廉颇而引车避匿”。古今中外名人无数，又有几人能忍一时之气而成就万年美名呢？蔺相如他让自己输一次而顾全了大局，同时他的“不计个人恩怨”，“先国家之急而后私仇”的高尚品质，也得到世人充分的肯定。

蔺相如都可以让自己输一次，为什么我们就不能呢？一句道歉，在我们的生命里程中就真得（的）那么重要，一句诚心的道歉的话，就可以得到别人的宽容，就可以化干戈为玉帛，那么，孩子的妈妈为什么就不呢？如果对小伙子的愤怒主动宽容，说声对不起，也许就是另一个结果。

蔺相如宽容了廉颇的无理，所以才有“负荆请罪”、“卒相与欢”、为“刎颈之交”之说。我们可以想象，如果蔺相如斤斤计较，凡事不认输，那么他在历史上，终究也不过是个无名之卒，更不会永垂史册，被称为大智大勇。在放纵私欲，个人情感之际（在放纵私愤或心存大义之间），他明智地选择退让，选择宽容。

倘若我们都能有蔺相如的宽阔的胸襟，那么那些为鸡毛蒜皮的小事大动干戈的闹剧就不会天天上演了。

让我们也让自己输一次吧，因为它会让自己得到心灵的慰藉。

点评老师：

点评内容：话题作文立意贵在“新”，本文从“追求成功”的常式思维中走出来，点出了“也让自己输一次”的立意，题目令人耳目一新。在论证过程中，又活用了课本中《廉颇蔺相如列传》中的事例作为论据，有“化腐朽为神奇”的效果，令人信服。文章思路清晰，说理充分，语言也较流畅，是一篇成功之作。