一本《论语》传千年——从新疆博物馆文物活话剧看优秀传统文化传承与创新

　　乌鲁木齐晚报全媒体讯（记者陈彦仿）舞台灯光打开，12岁的卜天寿坐在桌前，手拿《论语·郑玄注》轻声诵读。这时，卜天寿的小伙伴轻轻地走到他身后，抢过书本并好奇地问他：“天寿，你为啥那么喜欢读《论语》啊？”

　　“因为，我想学好《论语》，考取功名，我还想去长安看看。”卜天寿的想法带动了小伙伴，他们约好一同读《论语》，一同去长安。

　　一阵风沙刮过，两个现代的孩子在博物馆中，看到了唐代少年卜天寿的《论语·郑玄注》手抄本。“那个时候的人也读《论语》吗？”“是啊。”“那你读过《论语》吗？”“读过啊。”两个孩子的一问一答，时空转换，唐代和现代的孩子们一起读起了《论语》。

　　孩子们读的，正是从新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬363号墓出土的卜天寿的《论语·郑玄注》手抄本。卜天寿是西州（今吐鲁番，唐在今新疆境内所置三州之一）高昌县宁昌乡的小朋友，这是他的一份家庭作业。

　　“这就是我们以卜天寿的《论语·郑玄注》手抄本和《仓颉篇》为背景，创作出了文物活话剧《亘古习诵》。”该剧导演郭旗说，我们以《论语》作为主线，表达出让经典永流传的寓意，不同时代读《论语》有着不同的收获。

　　在新疆出土的古籍

　　《论语·郑玄注》是东汉郑玄所撰。在唐代以后就失传了，但上世纪以来，在敦煌、吐鲁番等地出土了不少《论语·郑玄注》的残本，而卜天寿的这个手抄本是这些残本中保存较好的。这件文书长538厘米，宽27厘米，共178行，每行20字左右，抄写内容为《论语》中的《八佾》《里仁》《公冶长》及《为政》部分，卷末还写有《三台词》《千字文》和其他诗句等。

　　卜天寿的《论语·郑玄注》手抄本正是儒家经典古籍出土文书，现已列入第一批国家珍贵古籍名录。

　　舞台上，汉代、唐代、现代三个时代的小朋友诵读着《论语》：“人不知而不愠，不亦君子乎？” “弟子入则孝，出则悌。” “谨而信，泛爱众，而亲仁。” “行有余力，则以学文。”随着孩子们声音的延续越来越长，音量越来越小，这部剧画上了句号。

　　郭旗看来，剧目最经典的部分要数片尾，就是这三个不同时代的小朋友穿着不同时代的服装，拿着不同时代的道具，一同诵读《论语》。

　　“汉代小朋友拿着木简读，唐代小朋友捧着书读，现代小朋友用平板电脑读。这说明不论时空如何交错，中华经典文化的传承不会变，每个时代都能读出它的价值。我们希望通过中国传统文化具有的原创力量、传承力量、育人力量，让人们内心对传统文化的温情与敬意持续下去。通过《论语》来接受中华传统教育与熏陶。”郭旗说。

　　打开《论语》会发现，原来我们经常提到的很多话语，其出处竟是两千多年前的《论语》。它集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。这也就是这部剧最初想表达和传递的内容。

　　把《论语》的传承讲清楚

　　一本《论语》是中华五千年的文化承载，更是中华璀璨文化的源头。郭旗和创作团队在创作之初，走进新疆博物馆，在信息中找灵感，所希望的就是将《论语》的传承讲清楚。

　　而在这部剧的背后，更附着了主创人员的种种心思。

　　在制作这部剧时，主创团队本着“源远流长”这四个字下笔，最终的文本定稿是第22稿。每个细节都要从历史的角度严格推敲，层层把关，传递出的不仅仅是文物本身，还有文化传承。

　　“我们一开始确定由成人去演这部剧，但最终将演员锁定在了孩子身上。我们的小演员最大的11岁，最小的4岁，他们与生俱来的孩子的天性表现出来了，更用孩子的视角，将《论语》传递了出去。”郭旗说。

　　在《亘古习诵》中，卜天寿的书桌、汉代小朋友的木简等道具，应该用什么样的材质去制作，经过博物馆的专家来论证之后，才进行制作。

　　剧中唐代小朋友的身上穿的衣服，是新疆博物馆唐代服饰展中两个小朋友的衣服。剧组将其1:1复制后，用作舞台服装。

　　郭旗说，虽说一部舞台剧，但其中传承的是中华几千年来的文化，每个细节都需要在尊重历史的基础上进行艺术再创造。我们希望这部剧留给观众的不仅仅是一部舞台剧，更是对中国新疆历史和新疆文物的认识和理解。

　　在演员选择中，郭旗从100多名新疆博物馆小小讲解员中选到了最佳小演员。“经过几年培训、讲解，他们对博物馆的文物非常了解，同时对历史感兴趣，更知道《论语》。”最终，11岁的李张梓涵成为了卜天寿的扮演者。

　　在采访中，记者发现，每个小朋友通过这部剧，都重新认识了《论语》。

　　李张梓涵说，也是通过表演，让他对《论语》有了更深的认识，熟背《论语》中的经典，用自己的表演理解《论语》中所表达的道理。这不仅让他在语文课堂上有更好的收获，在做人、做事上，也有更多的感悟。

　　让李张梓涵更为得意的是，他的很多同学，也会让他去讲《论语》，谈收获和感悟，这是他从这部剧中，体会到的最大获得感。