《江雪》：寒江独钓的渔翁是柳宗元自己，抑或仅仅一个渔翁而已？

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　柳宗元作于永州的这首绝句历来被目为绝唱。

　　灾难片诗意大家都明白，悦华不多说，要说的就是——

　　《江雪》：寒江独钓的渔翁是柳宗元自己，抑或仅仅一个渔翁而已？

　　寒江

　　这个问题来源于一个诗友的评论，诗友如是说：

　　“柳宗元的《江雪》的主人翁不是旁观者，其中“孤舟蓑笠翁”是作者的自画像，很大程度《江雪》的手法是象征！《江雪》用“无我”之境表现了“有我”的超脱。”

　　这种说法是要证明《江雪》里的渔翁这一“角色”是柳宗元自己，但这位诗友证明过程却又是含混的，悦华认为这是混淆了诗歌叙事与抒情的关系。

　　柳宗元像

　　首先，从诗歌叙事的角度而言，柳宗元就是柳宗元，是诗歌的作者，是《江雪》的观察者和叙述人，而非渔翁这一角色。

　　我们假设渔翁真是柳宗元本人的话，首先要问一下，那么，那个写诗的人，或者说看渔翁的人是谁呢？

　　——当然，还是柳宗元。

　　叙述者是柳宗元，“角色”又是柳宗元，这种既身在事中，却跳出事外的情形，有没有可能？

　　当然可能，这像极了小说的写法。

　　比如海明威笔下的尼克·亚当斯，在海明威诸多短篇小说中，他都充当主角，且是事件的观察者、亲历者。

　　其实，这个尼克就是海明威的“虚拟形象”，是海明威自我观照时，用第三人称创造的“自我角色”。

　　那么本来可以用第一人称来写的，为什么要转化成第三人称来写呢？因为这样就造成一种疏离感，更有利于自我观照。

　　海明威

　　诗歌中有没有这种化第一人称为第三人称的写法呢？有。

　　李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

　　前两句叙述了李白这个“角色”听到汪伦送别的踏歌声，后两句则叙述李白的自白——“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

　　这种将“余汝”抛开，似在远处观照别人送别的写法，着实新颖有趣。

　　李白

　　还有被王国维推为“无我之境”的陶渊明的两句诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　陶渊明写角色“陶渊明”采菊看山，也是采用的“他者”视角，用王国维的话说就是“以物观物”了。这种“以物观物”不就是化为“上帝视角”吗！

　　综合一下。无论是小说中的尼克，还是诗歌中的李白、陶潜，一旦用第三人称叙述出来，他们就都具有了强烈的“角色”特征，和叙述者拉开了很大的距离。

　　所以我们说，从叙事的角度而言，柳宗元笔下的渔翁，真的就是一个渔翁而已，是他者，是柳宗元的观察对象。

　　假使他真的是柳宗元，真的是柳本人披上蓑、戴上笠去钓“雪”的话，诗人还是要尽力和“他自己”拉开距离、撇清关系的。否则他化第一人称为第三人称又有何用？

　　欸乃一声山水绿，渔翁是柳笔下重要形象

　　从叙事的角度看，柳宗元不是渔翁，但这并不妨碍，或者说更有利于通过渔翁这一形象抒情。

　　就像诗友在评论中所说的：“很大程度《江雪》的手法是象征！”

　　是的，用千山万径人鸟无踪，孤舟江雪垂钓渔翁这个具体的画面，暗喻诗人内心的孤寂甚至幻灭，这百分百是象征啊！

　　可是，如果这个象征成立，就更能说明渔翁是外在于柳宗元的一个形象。

　　——试问，柳宗元用柳宗元本人来象征自己，这在逻辑上成立吗？

　　所以，不单从叙事上看，从抒情上看，渔翁也仅仅是渔翁而已，不单是柳宗元的观察、叙述对象，还是他抒情的载体。

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