人被邪灵控制的表现,死复生而生复死,人为鬼而鬼为人

　　人被邪灵控制的表现,惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

　　在人类历史上, 附体状态有适应某种社会需的积极历史作用, 被学者认为是一种适应表现。附体症状的发生, 有利于患者摆脱面临的困境。因此患者为博取家属或周围人的注意或同情照顾, 会出现附体症状。但附体症状也可出现非适应性表现，可产生严重阻挠个人和社区正常生活或者还可能产生借助暂时性神灵附体的新身份实施暴力行为造成严重后果。据报导在癔症性附体状态下, 凶杀案屡有发生，但伤人毁物亦多见，给社会造成一定的损害，危害很大。当你面对附体与癔邪病症不知道所措的时候，可根据以下几点来进行判断 。首先先根据言语现象来辨别，如果是精神病患者，会很健谈，语无伦次，对信仰之术语无反应，而且能跟你复讼。而附上身大声恐怖嘶吼，男声忽变女声，女声忽变男声，有时候还会出现多人之声。精神病患者常见的异常现象，是失去理智，傻头傻脑，有畏缩的行为，但是附体上身，不一定失去理智，有时有惊人的能力，还时常能揭发隐私。如果从眼睛现象来判断，那么精神病患者则呆滞、不灵活，似昏沉睡醒状，眼翻白且大，或傻笑。而附体上身则是眼神税利，带有凶气，脸能变形，但偶而装成睡状，想逃避。再从听觉上观察精神病患者，是带有恐吓、命令性，无中生有，且相信体内、脑内有幻听的现象。被附体上身能听见旁人所听不见的言语，而且有超时空的预算能力。这两者的自我意识也是不同的，精神病患者，会自大妄为，自认玉皇大帝，情储低潮时，感觉人生乏味，有自缢之念头。被附体上身，喜欢远避人群，独居一隅，丧失原有自我，无法控制自我意识导致人格破裂。内在破裂成两个人，产生矛盾心理，故为精神破裂，附体上身两个人，言论和外在人形不同，有时多人、多口、多声调出现。还有就是癔邪病症患者，一般来说身体力量疯狂、力大，但多人可控制住。而附体上身则是有时候瘫痪，有时力大如牛，很难被人所控制制止，而且精神病患者会有失常现象，比如记忆力、知识、思想和运动意识失常，忽哭忽笑。而附体上身的人则生活言行异于常人而已，这些都仅供大家来确认辨别。如何判断是鬼神附体还是精神病？这两者有时候相当接近，鬼神附体以后，他在某些时候正常，有时会讲出你听不懂的语言，还有，讲一些奇奇怪怪的事情，或者种种的预言，退了以后，自身也不晓得自身在讲什么，有时候自身也知道。精神病患是他脑筋里面完全受到破坏，或者是遗传。还有一种情形介于两者之间，像是灵魂附体又像是精神病，这个就很难判断，所以，有三种情形：灵魂附体的：这个判断很简单，他来讲话既不是讲中文，又不是讲英文，也不是讲梵文，完全听不懂他在讲什么，这是鬼神话，这个是真的灵魂附体。鬼神退了以后，他的生活完全正常。第二是精神病的：这需靠药物诊治，他的所作所为，自身不知道自身在做什么。精神病有重有轻，重的话他会吃大、小便；轻的话出去不知道怎么回来，会自言自语。第三是介于鬼神附身和精神病之间，也就是身中魔邪恶障，魔邪恶障有2种，一种是天魔，一种是心里的业障魔。这2种魔，也可说是一体的，没有外魔，内魔就不会触发。没有内魔，也就不会招引外魔。经云，佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。阿閦如来就是不动如来。又云舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。天魔，比现在这些附体鬼神厉害一万倍都不止，禅门里面说一切魔障都是空性，天魔也都是空性。未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜牲。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。简单来说，除了车祸骤然的外，精神病患者大多由浅至深，由远而近慢慢演成的。被鬼附者：较孤僻不大讲话，大喊大叫时声音恐怖。其奇怪的，突然能讲过去不懂的外语与方言，有的甚至能讲出很多种方言。男的能变女声，女的也能变成男人的音调，并且能装成死去的声音，令人惊骇。精神病患者：非常健谈，重重复复讲几个钟头都讲不完那几句话。

　　人被邪灵控制的表现

　　人被邪灵控制的表现（征兆症状特征表现）：

　　厉毒骨髓，症癖叵变，瘴毒兆咎，障害绵绵

　　论为其寐也魂交，其觉也形开，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，论为志弱心虚，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故为中恶，又为卒忤，盖阴阳痞隔，气道厥逆，上下不通，阳气散乱，故令不知人也，气还则生，不还则死，久不已则变注，论为内经谓邪客于手足少阴太阴足阳明之络，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知，其状若尸，故为尸厥，盖五络皆会于耳中，苟为邪所客，则其气逆厥，上下暴隔，五络闭结而不通，故俱竭而令人状若尸焉，论为心者精之合神之舍也，心气不足，精神衰弱，邪气乘虚而感，则为鬼魅，其状令人喜怒不常，情思如醉，或狂言惊怖，向壁悲啼，梦寐多魇，与鬼交通，病苦乍寒乍热，腹满短气，不能食，诊其脉人迎气口，乍大乍小，乃鬼魅所持之候也。治感鬼魅邪气，惊怖悲啼，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。皆注病也，治注病者，欲辨是非，但复纸于痛处，烧发令焦，投于纸上，若发粘纸者，注气引之也，不粘者非注也，审知其因，随证治之，无专门者，通用诸注法调之，诸注之脉，浮大者可治，细而数者难治。论为诸注者邪气所注也，皆因精神衰弱，经络空虚，伤于风寒暑湿，饮食劳倦，或感生死之气，或挟鬼物之精，初为中恶客忤卒死诸尸之类，虽或暂瘥，必有邪气伏于经脉，流传腑脏，深挟骨髓，经久不已，皆成注病，变状多端，时发时瘥，令人昏闷，无不病处，若因感生死之气，而为其邪所注者，则为丧注哭注转注之病，若因挟鬼物之精，而为其邪所注者，则为鬼注邪注尸注殃注之病，邪气外侵为邪注，凡此诸注，以受病之因为名也，邪注于肺，则为气注，邪注于营，则为血注，久注不已，伤损骨髓，则为骨注，凡此诸注，以病之所在为名也，又有石注者，言其牢强如石，走注者，言其游走无常，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。皆注病也，治注病者，欲辨是非，但复纸于痛处，烧发令焦，投于纸上，若发粘纸者，注气引之也，不粘者非注也，审知其因，随证治之，无专门者，通用诸注法调之，诸注之脉，浮大者可治，细而数者难治。论为风注者，由体虚风邪之气，客于营卫，邪气行游，连滞停住，故名风注，论为风注者，由体虚风邪之气，客于营卫，邪气行游，连滞停住，故名风注，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，九风所注，脑转肉裂，目系痛，恶闻人声，绝风所注，暴倒仆，口有白沫，癫风所注，被发狂走，遇物击破，狂风所注，叫呼骂詈，独语谈笑，寄风所注，口噤面，四肢不遂，纠风所注，体生疮，眉毛堕落，蚝风所注，痹如蚝螫疮，或痒或痛，罩风所注，举身战动，或鼻塞，其状虽异，其为邪气停注则一也。论为鬼注者，忽因鬼邪之气排击，当时即病，心腹刺痛，闷绝倒仆，如中恶状，余势不歇，停积弥久，有时发动，连滞不已，乃至于死，死则注易旁人，故谓之鬼注。治鬼注风冷，饮食不消，攻刺心痛，大便不通，论为鬼注者，忽因鬼邪之气排击，当时即病，心腹刺痛，闷绝倒仆，如中恶状，余势不歇，停积弥久，有时发动，连滞不已，乃至于死，死则注易旁人，故谓之鬼注

　　根骨斁败，殃及六眷，寐魇哀噩，家毁败絮

　　面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，故症状复杂，其情况一般较重，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。被咒者在被祟邪谋害之时，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预算，不论是受测或者替别人预算，只要诚信，一般都很准确。但是在谋害期内，由于邪祟为先，邪祟会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预算，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。由于被咒降后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况，多逢忧患，家庭婚姻，等情感诸项危机四伏，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外

　　善道断齑，业福僭夺，心神惑蔽，魇祟闇惑

　　切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都施以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者逼向危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，发生反常改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给受咒人一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智

　　殆境示形，抱罪怀瑕，累棋之危，不可靖言以庸违

　　被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌症、致伤、车祸等天灾诸祸事，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致受咒者防不胜防，或者一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望，其危灾险阻不可一言蔽之

　　人被邪灵控制的表现

　　人被邪灵控制的表现（办法破解化解）：

　　不知命，无以为君子，君子仁德之人,是社会的栋梁。不知道命运的规律，无法成为仁德之人，由此说明知命是古时对于有修养之人的基本要求。命其实有着很多层面的解释，如天命，有使命，有命运，有生死，知命，方知人生，方知天地，方知宇宙的奇妙。 人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依形式破解。 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。做人，身要直，心要正。儒家讲意诚而后心正，心正而后身修，佛家讲心正则法正，心邪则法邪。佛家认为，心正，感应就正;心邪，感应就邪。一切法从心想生，一切法唯心所现。其实我们在观察一个人的时候，是先观其心,看其行。就像荷花，如出淤泥而自高洁， 判断正法与邪法的标准：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义；+起念造恶，认为无人知晓，不会有恶报，纯属掩耳盗铃、自欺欺人。每当我们想放纵自身内心起恶念时，应立即这样警醒自身：恶念如果能得到控制与去除，则恶言恶行自然不生。人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。俗眼易骗，鬼神难欺;善人好欺，神罚难逃既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不知足一方面会让当事人在追逐欲望的过程中付出惨痛的代价，这会累其身、累其心、损其寿；一方面当事人有所得，往往意味着另外一方有所损失，故而如果当事人不知适可而止，则势必遭致他人的不满和报复，这都是祸患。天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳合。以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，我们无处不在，因为道德易术法无处不在。生辰八字，三维结构以呈现，时空模型之典范，推命至要，明乎能量得失与损益，格局有舒畅与抑郁，结构有清纯与浊乱，形神有聚合与离散；用神得用，一生安泰，用神失用，一生潦倒；用忌转化，需明心识本，定夺于方寸之间。精神者，所受于天；形体者，所禀于地，人禀气受形，为天地万物之灵，也必须随自然之气而转移。天有四时、五行、九星、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取舍喜怒，脾为云，肺为气，胆为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也。欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，研习易数术者，内力至要。通道者不惑，知命者无忧。生物能量，心以接收，心善，正能量接，心恶，负能量接。负能量者，废墟垃圾，其身则存装废墟垃圾，正能量者，生命之精粮，其生命因而茁壮。予内观之，历厉分也；心者三叶如莲，神明依泊，当自爱之。自存净德宝月光。每个人也分形体和精神两个层面，形神合道，乃为实则。在风水上也是这样的道理，也就是气法的计算过程，从真正意义上实现形法与气法之和合为精要。断法须明正理，正理自有纯粹精神，即精神枯槁则邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱，于身命者必早夭，法不二法，运推数周，观天之道，执天之行，象数理气，尽在其中。得一知万，万不知一，天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，正其道而物法自然；真圣妙道师此，天人依仗得之，九天运会，易道荡荡，正法兴隆。务善者无恶事，无远虑者有近忧。积善之家有福庆，积恶之家有咎殃，福在积善，祸在积恶；德居天地广，易道自然存于身，地薄者，大物不产，水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖，林疏者，大兽不居，无善德者必失道，德大者，正道来居。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为之，以小恶为无伤而弗去之。故恶积而不可掩，罪大而不可解,今生所修，来生之报，终日要乾乾，厚德能载物；玄皇壬道，天地玄皇，宇宙洪荒，秘此妙法，出入无间，不由奇门，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。大乘正宗法语，真一指出迷途。知不知，则为尚；不知知，则为病；夫唯病病，是以不病。德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。贵人厌之，小人恶之。此诸罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘遍染，三业萦缠。肆意任心，曾无觉悟。阴罪阳过，日积月深。背道违真，顺邪弃正。举心运念，动结愆尤。即使死过，身落三涂，不得解脱。心胸狭隘，嫉妒无常，心地勾曲，诡谲多诈，心高气傲，行且下贱，瞒心负赖之徒，全无礼德，福薄无后而孤，损坏乎平生之性，心胸狭隘至此，无有度量，恶根不灭，何得正道大易。

　　人被邪灵控制的表现

　　作者文章简介：

　　本文为原创稿件，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；