从王昌龄的《闺怨》出发，探索现代家庭中的类同危机

　　在中国文化历史上，诗歌当属一束最为灿烂的光芒，让整个文坛熠熠生辉。作为记录生活或表达心情的一种文学作品体裁，诗歌在其内容和题材上都没有太过于严格的约束，因而，历史上所流传下来的诸多诗歌之中，题材广泛，内容丰富。

　　在这其中，闺怨诗便是一个特别的存在，因为它几乎都为女性所作，但反映的却是对于男性的牵挂，且其背后更是一个国家和家庭的现实折射。在诸多的闺怨诗之中，王昌龄的《闺怨》可谓是最为经典的一首，本诗也是唐代闺怨诗的压卷之作。

　　本文将以王昌龄的《闺怨》为基点，分析这首诗的艺术特色，在揭示这类诗作背后历史成因的基础上，再联系当下生活，探索现代家庭中的类同现状，做出一个理性分析，给出几点女性成长的可行性建议。

　　

　　一、诗作《闺怨》的艺术特色

　　闺怨

　　唐 王昌龄

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

　　忽见枝头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　　这首诗的大意不难理解，一位少妇从未感受过离别的相思愁苦，在明媚的春天，画着精致的妆容，缓缓登上高楼。忽然之间，抬眼便望见那路边杨柳青青，惆怅之感瞬间涌上心头，便从心中隐隐后悔，当时真不该让自己的夫婿去边塞从军，建功封侯啊。

　　以往的闺怨类作品多是流露着浓浓的哀婉缠绵之味，最有代表性的就是李清照的词作了——如《醉花阴》，一开篇便是“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，再如《声声慢》中一开篇就是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。

　　

　　但是王昌龄的这首《闺怨》却与这类作品有着很大的不同，这主要表现在他的表现形式上，用四个字概括就是——欲抑先扬。

　　诗作的题目是《闺怨》，显而易见，中心词还是在“怨”上但是在首句中，王昌龄并未先入为主直接写离别的愁苦，而是以“不知愁”引出，又以“凝妆上翠楼”来表现闺中女子在“怨”之前的好心情。

　　只是在这个凭楼远眺的过程中，才慢慢触及内心，愁怨即起，进而牵扯出无限心绪，将作品主题更加凸显。如此，让这个人物形象丰满的同时，这样一“扬”一“抑”的对比，也更符合现实的情况。

　　

　　二、“闺怨”类诗作有其形成的历史必然性

　　据不完全统计，唐代的闺怨诗数量巨大。一定的社会文化是社会政治和经济的反映，那么，这些庞大诗作的背后，也有其存在的必然性因素。大体不外乎外界现实原因和自身原因这两类：

　　1.社会特点决定了女子的社会角色

　　古代社会，受封建传统思想的影响，女子的社会地位偏低，几乎不参与社会活动，不外出工作，而是日日守在深闺之中，为丈夫和孩子服务。而男子的活动空间就相对更广了，在身份约束上也相对自由，再加之唐代社会经济繁荣，这便成就了一大批商人，商人各地奔波，又留下了一批“商人妇”。

　　女子的活动范围受限，心里所能寄托的事物也少之甚少。可人生来是要交际的动物，需要表达需要交流，一旦家中男子长期外出，少则几月、多则几年仅仅靠慢悠悠的书信联系，长此以往，家中的女子就像被圈养的猫咪，孤独感将愈发深重。

　　

　　2.经济基础又决定了女子的自身修养

　　古代的社会特点决定了女子的社会角色，而经济基础又决定了女子的自身修养。

　　想想，如果不用外出工作，那么大把大把的时间用来干什么呢？可能在大户人家的小姐们，从小还能琴、棋、书、画有所涉猎，无聊了还能画会画、弹弹琴，或者有丫鬟陪着聊聊天，可多数人家的女孩除了繁重的家务，便没有其它喜欢的事可以供自己派遣孤独。

　　当然，在我们当下社会，即使童年没有被培养出什么艺术才能，长大工作后也可通过我们自己的劳动所得去自己开创自己的新天地，去充实和提升自己。但是古代女子除了丈夫和家庭的经济支撑，大都再没有别的途径了。

　　当这种孤独感无法通过一个有效的出口排泄，就只能自己默默去消化，一边担心丈夫在外面会不会挨冻挨饿，会不会受伤，会不会抛弃自己，一边看着形单影只的自己，顾影自怜。这种情况之下，闺怨诗多也就不足为奇了，说到底，就是心中需要没被满足的一种表达方式。

　　

　　三、现代婚姻生活中的类同状况

　　西蒙娜.德.波伏娃曾经写过这样一句话：

　　想想也是可悲，女人，这个相对的人，也只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人更孤独。他广交朋友，不断有新的接触，她若无家庭则什么都不是。

　　自古以来，似乎无论时代怎样发展，思想怎样解放，社会对于女性的固势思维，以及女性自身的特征，女性总是更贴近于家庭的那一个，也往往会在情感生活中需求的更多。

　　1.“闺怨现象”在现代生活中的体现

　　提到“闺怨”，我们想到的多是古代深闺女子垂泪涟涟的形象，似乎这个词在适当下男女平等的社会模式中已经不存在了，其实不然，在现代的经济模式之下，这类的“闺怨”亦比比皆是，只不过是形式更丰富了些。

　　以前是诗，现在是朋友圈，在古代，闺怨多为丈夫外出，留在家中女子的孤苦思念，因为古代交通及科技的限制，这样的怨便显得更多了一些，在现代的便利条件之下，视频、见面、语音都无比方便了，但却有更多的女人感到孤独。

　　

　　这种孤独主要体现在两个方面：

　　一种是类似于古代的这种，因为工作原因，两地分居，虽有电话但不能平复这纷纷攘攘的快节奏生活下一颗躁动的心，人们更追求看得见摸得着的新鲜，离婚和出轨就是最好的证明；另一种就是心灵空虚，人虽在眼前，却好像隔了山和海，同床异梦，海角天涯。由此，怨便产生了。

　　现代意义上的“怨”，更多的是深入到精神的层面了，在身体和精神都得不到满足的时候，怨的最终结果，便是分道扬镳，你走你的阳关道，我过我的独木桥，谁也不影响谁去找灵魂伴侣。

　　

　　2.现代社会之下，完全可以被规避的“怨”

　　针对于这种情况，我想，大抵是社会太过嘈杂，人心太过浮躁，如果不从自身去意识到“怨”的根源，哪怕换多少个伴侣都无济于事。

　　首先，在双方层面上，能做到的就是尽量减少两地分居的可能，在结合前工作地、工作性质的问题都应该提前想到，两个人尽可能在一个城市，毕竟“家”也该有家的样子。如果迫不得已的分句，那么就更要做好沟通，加强信任，约定见面频率。

　　其次，两个人都要洁身自好，一旦组成一个家庭，便要负起对家庭的责任，好好工作、按时回家，以前那些七七八八的感情线该简短就得果断且彻底，给彼此最大程度的安全感。

　　最后，对于情感比较脆弱的女性来说，也该明白，爱情和丈夫并不是生活中的全部，在经营家庭的同时，作为新时代女性，更该关注让自己安身立命的工作，精神独立，减少依赖。工作之余，去培养自己的兴趣爱好，，它们可以在无聊时、在年老时给你最大的慰藉。

　　

　　无论是古代还是今天，从一定的文化之中，我们都能看到背后那些隐藏的感情和情绪，就如同王昌龄这首《闺怨》，它不仅仅简单写出了某一位女子的闺怨，也从侧面反映了那个时代女性在社会中的角色和地位；它又不仅仅只是反映当时社会的状况，也同时对当今的婚姻家庭及女性成长有着警醒作用。

　　也正是在这些经典文化的影响下，我们才能在传承中一步步迈向更文明、更先进的精神世界，才能逐步成长为更好的自己！

　　（本文完）