《学而篇》1.5子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人

　　1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　

　　【注释】

　　▲道：同“导”，这里指治理国家。

　　▲千乘[shèng]之国：古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。千乘之国，指拥有许多兵马的诸侯国。

　　▲敬：谨慎、慎重，不怠慢、不敷衍了事、不得过且过。

　　▲信：诚实守信。出台的政策不能朝令夕改，还要使百姓信服。

　　▲节用：节省费用。

　　▲使民以时：役使百姓要在闲暇之时。民以食为天，在农忙时，不役使百姓，不发动战争，叫使民以时。

　　【译文】

　　孔子说：“治理一个国家，处理政事要严谨认真，诚实守信，节省开支爱惜百姓，役使百姓要在他们闲暇之时。

　　【学而思】

　　承接1.1—1.4章，做到了为人也孝悌，谨言慎行，并能吾日三省吾身，具备了君子之德，这个时候可以出仕为官了。为官者要敬事敬人，廉政爱民。

　　参读：

　　《先进篇》11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　《子路篇》13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　《先进篇》11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　【知识扩展】

　　《资治通鉴·宋纪二·宋文帝元嘉四年（公元427年）》：魏主为人，壮健鸷勇，临城对陈（阵），亲犯矢石，左右死伤相继，神色自若；由是将士畏服，咸尽死力。性俭率，服御饮膳，取给而已。君臣请增峻京城及修宫室曰：“《易》云：‘王公设险，以守其国。’又萧何云：‘天子以四海为家，不壮不丽，无以重威。’”帝曰：“古人有言：‘在德不在险。’屈丐蒸土筑城而朕灭之，岂在城也？今天下未平，方须民力，土功之事，朕所未为。萧何之对，非雅言也。”每以为财者军国之本，不可轻费。至于赏赐，皆死事勋绩之家，亲戚贵宠未尝横有所及。命将出师，指授节度，违之者多致负败。明于知人，或拔士于卒伍之中，唯其才用所长，不论本末。听察精敏，下无遁情，赏不违贱，罚不避贵，虽所甚爱之人，终无宽假。常曰：“法者，朕与天下共之，何敢轻也。”然性残忍，果于杀戮，往往已杀而复悔之。

　　【译文】北魏国主拓跋焘为人壮健勇敢，沉着稳重，无论是攻打城池，还是两军对阵，短兵相接，都能亲自冒着乱箭飞石，身先士卒。他的左右士卒相继倒下，或死或伤，他却神色自若，毫不畏惧。因此，将士们对他无不畏惧钦佩，都愿尽力效死。他生性节俭，衣服饮食够用就已满足。文武百官请求加固京师的城墙，修缮皇宫的建筑，说：“《易经》说：‘王公设险，固守国家。’萧何也曾经说过：‘天子以四海为家，不壮不丽，不能增加威严。’”拓跋焘却说：“古人曾经说过：‘只在恩德，不在险要。’赫连屈丐用蒸过的土建筑城墙，却被我灭掉了，这怎么在城的坚固不坚固呢？而今，天下还没有太平，正需要人力，大兴土木的事，我不想去做。萧何的话并不正确。”拓跋焘常常把财物看做是军队和国家的基础，不可以轻易浪费。至于赏赐，也都赏给为国死难将士的遗属或有功之家，皇亲国戚以及倍受恩宠的人和显贵达官很少有人无缘无故得到赏赐。他选任将领出征，亲自指挥谋划，面授机宜，凡是违背他旨意的人，大多失败。他知人善任，有时在士卒中选拔将领，只看重并使用他的才干，不在乎他的出身。拓跋焘观察敏锐，部下没有什么隐情能逃出他的眼睛。他赏赐不论贫贱，惩罚不避权贵，赏罚分明，即使是他平时最宠爱的人，也绝不纵容包庇。他常说：“国家的法律，是我与天下臣民应共同遵守的，怎么敢轻视呢。”然而，拓跋焘却生性残忍，杀人从不手软，但是杀人之后，又常常后悔。

　　《资治通鉴·隋纪四·隋炀帝大业三年（公元607年）》：牛弘等造新律成，凡十八篇，谓之《大业律》；甲申，始颁行之。民久厌严刻，喜于宽政。其后征役繁兴，民不堪命，有司临时迫胁以求济事，不复用律令矣。

　　【译文】牛弘等人制定新法律，共十八篇，称之为《大业律》；甲申，初六，开始颁布施行。百姓久已厌恶法律严酷苛繁，对宽政十分高兴。但后来频繁的劳役征伐，使百姓无法忍受，官吏们常常临时胁迫百姓服役以应付差使，也就不再按律令执行了。