人到最后都要面对死亡，那为何还要活着？心理学家的答案很统一

　　“日月昭昭乎浸已驰，岁已夕兮予心犹悲。”

　　死生就在一瞬间，因此，人们唯恐时光匆匆流逝。对于已逝的人来说，一切豪情壮志、金银财宝和鸿图伟业，都在顷刻变成了虚无，世界只留一片岑寂，再无任何意义。

　　既然我们能够预知死亡的必然到来，为什么还要努力地活着？

　　人或许是世上唯一爱较真、爱思考的物种。鲜花盛开时，从不在乎未来是否会凋零；炙火燃烧时，也不因最终会熄灭停止发光散热。

　　但生与死之间的矛盾，受到了人类的偏爱，成为哲学家和心理学家们穷极一生想要解决的困惑。

　　《肖申克的救赎》

　　在英国经济学家凯恩斯的眼里，凡俗所谓的“私有财产”只不过是财神借给人的贷款。他甚至还抛出了一个有趣的设问：“在资本经营中，哪儿来的长期市场？人类只配拥有短期市场，因为我们根本活不了多长时间。”

　　这句话深刻提醒我们——对比永恒的历史时空，个体生命凋零的速度有多快。

　　但就算人生如白驹过隙，也总有人忍受不了其中的苦痛。

　　随着时代的进步，社会进程越来越快，优胜劣汰的结果是只有少数人能成功，许多青年在梦碎后，扛不住巨大的压力而产生轻生的念头，但大多数也只是想想而已。

　　生命诚可贵，再不珍惜生命的人在离开世界之前，也会花好一阵时间去徘徊，去度量。或许人生来就避讳死亡的，在讲到这一话题时，大家都会谈虎色变，谁会自信地站出来说，只有我“归心似箭”？

　　

　　官渡之战，流血漂橹，尸殍遍野，士兵伤亡惨重。曹操为了安抚军心，避讳直称“死亡”二字，于是发明了一个有很强心理作用的词汇——“百年之后”。这个词听起来温和了许多，因此也被后人沿用至今。

　　而佛教思考出更高级的办法，他们把死亡翻译成往生，利用“永世轮回”说，来消释死亡狰狞恐怖的面相。

　　你以为现在时代不同了，人们思想开放了，其实不尽然。比如很多医院不开设 4层、14层，既是出于对病人心理的安抚，也是对“死”的避讳。

　　人类无法正视死亡，尤其觉得不该发生在自己和爱的人身上。人可以心高气傲，但死神从未护短。自然选择必定优胜劣汰，万象更新的定则使我们随处都能发现死亡的存在。如果能明白自然的法则，死亡就不会唐突到让人无法承受了。

　　

　　张艾嘉的《相亲相爱》里，记录了一幅触人心弦的画面：一位男孩偶然在路旁发现了一口棺材，于是来了兴致，自己躺了进去。不知是什么情愫在他心头荡漾了一下，让这个男孩眼圈一红，哭了出来。

　　这大抵就是对死亡的感伤吧。

　　刚上学的时候，家里宠物狗不幸离世，我头一回意识到死亡的存在。当天晚上，我躺在床上怎么也睡不着，不一会儿就大声哭了。

　　恐惧、难舍难分、憎恶……这些消极的情绪只是第一步，如果接下来能用心理学的观点帮助自己接纳自然、鼓励自己、突破自我，就一定会有意想不到的收获。

　　然而，哀莫大于心死，精神上的痛苦是人们最难以承受的，肉体的死亡却是次要的，正如一句冷谚所讲，“有些人死于20岁，却葬于70岁。”

　　先来思考一个小问题：监狱中最可怕的刑罚是什么？很多人可能会立刻联想到各种惨绝人寰的极刑。

　　但国外的心理学实验结果表明，在监狱里，犯人最害怕的是关禁闭。

　　

　　在禁闭过程中，罪犯心理上会承受比身体酷刑痛苦数倍的自我折磨，从而导致崩溃，精神失常。

　　这也变相地提示了我们：我们在平日里，是否也会给自己施加比肉身折磨更痛苦的精神酷刑呢？

　　一位来访者曾多次考虑过轻生，不明白生活为何从未对自己仁慈过。

　　直到有一次，他得了重感冒，好不容易下决心去医院打吊瓶，结果还被医院一顿折腾，过了几个小时才挂上诊。

　　“不过，我觉得那次十分幸运。我头一回注意到医院有那么多危重症患者，受尽折磨，却仍坚强地与病魔抗衡，我才明白原来自己的幸福。”

　　诚然，在你坠入深渊的时候，看见悬崖边上长着危攀不坠、倒倚绝壁的孤松老树，无畏风霜雨打，坚强着、硬挺着，可否回想起自己也有过纯真倔强的年华，是否辜负了曾经挚爱的一切？

　　

　　正所谓，只有看过生命的残破，才能感受到人间的珍贵。

　　《红楼梦》中，曹雪芹借甄士隐之口感叹：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳！”真可谓一唱三叹，道尽人间悲欢离合，世事繁华空梦。

　　人们看不透生死的虚实、生命的逝去，似乎就意味着所有意义的流失殆尽。可我们无能为力，“顺其自然”成了最终的无奈之举，“落叶归根”也成了最好的自我安慰。

　　春秋时期，有一则广为流传的小故事。一日，齐景公趁着闲暇时光出游，但面对着大好的春光美景，齐秦公却悲从中来，泪涟沾襟。众卿不解，寻思着：皇上这是怎么了？

　　齐景公缓缓开口说，一想到百年之后，自己将会告别这苍山翠梧、膏田满野，心中便不胜悲戚，觉得眼前的一切都毫无意义。众卿听罢，也想起各自未完成的事业，和没办法享受的荣华富贵，感叹年华磋砣，人生如梦，一同跟着皇上唏嘘流泪。

　　

　　只有修养高妙的晏子超脱于感性耽溺，他潇洒自如地劝谏道：“如果不是前人都死了，哪儿能轮得上你做一国之君呢？”众人听到晏婴这么说，不禁面露惭愧；齐景公也顿时振作了不少，从此更加励精图治、忧国忧民。

　　高高在上的皇帝也是凡人，也会有七情六欲，且权贵之人对死亡的恐惧远大于常人，他们所拥有的越多，害怕失去的也就越多。古代患得患失的皇帝不在少数，他们生怕自己突然驾崩，不惜耗费巨资、忧劳民力，找寻长生不死的灵丹妙药。

　　他们生于高大的寝宫，却时刻琢磨着如何妥善处理后事。霸气的中国秦始皇陵、壮观的埃及金字塔，不就是最好的证明吗？贪生怕死，其心可笑，但其情可悯。

　　晏子的劝诫同样适用于普通大众。设想一下，如果古人都死不了，社会的压力会有多大？怕是轮不到我们出生了。从这个角度出发，死亡算是自然生生不息的力量源泉了。

　　西方的存在主义心理学一直致力于解开“人存在的意义”“生活的价值”和“人对死亡的精神认知”等谜题。当人们向存在主义咨询师寻求帮助的时候，他们常常会说：“你一切痛苦的源泉，都来自于对生老病死的恐惧，这份恐惧钳制了你的自由意志，使你感受不到生命的意义。”

　　这是在提示我们，专注于当下，回归心灵深处最自由的本我，就会有勇气直面死亡，也能感受到生活真正的意义了。

　　

　　在近代，犹太人维克多?弗兰克尔，身为维也纳第三心理治疗学派-意义治疗与存在主义分析的创办人，拥有不幸的早年经历。他有段时间只能辍学靠乞讨度日，但强大的内心支撑他活到了92岁高龄。

　　他在《活出生命的意义》中，描写自己在纳粹集中营与死神的面对面生活，深刻阐明了一个道理：贪图享乐的人会无限放大自身对死亡的恐惧，而背负希望和意义生活的人则会勇敢、快乐而自信。

　　虽然学术界一致承认“人生的意义原本就不存在，是虚无的”，但是心理学研究表明，只有那些认为自己的存在有意义的人，才能迸发出光芒四射的活力；恪守虚无主义的人，则会在痛苦中倾向于自我毁灭。

　　所以，有一句滑稽的绕口令总结道：不管人生到底有没有意义可言，相信自己的人生有意义，才是最有意义的。

　　

　　初唐时期，有一个被称为“通玄学士”的诗僧，名王梵志。他生性灵动，曾在一首白话诗中，把生活描绘成“土馒头”。

　　生活这个硌牙的“土馒头”，就算是平平无奇、索然无味，哪怕到了让人痛苦不堪忍无可忍的地步，也只能硬生生咽下去。

　　更可笑的是，看尽千古浮沉，历览百代兴亡，不论是瓮牖绳枢的黔首庶民，还是万人尊捧的王侯将相，到最后，自己也化成了一个“黄土馒头”。

　　不过，中国一直保留着慎终怀远的传统。清明时节，常见三五亲朋好友结伴去扫墓，祭奠先人。有一次，朋友邀请我陪她去扫墓。刚刚答应下来的时候，我还有点起鸡皮疙瘩，不太情愿。

　　但一到了墓地，我便感受到了特别的宁谧——在生死重关面前，仿佛一切杂念都被扫清，留下的只有清醒和深刻，我们俩心中对前辈的坦诚不禁油然而生。

　　

　　朋友先是恭敬虔诚地祭扫一番，然后不知为何，呆呆地停了下来，若有所思地望着无边的碑林。

　　我问怎么了，她摇摇头，苦笑着说：“我只是突然发现，用不了几十年，咱们也会成为被扫墓的对象了。”

　　我顺情调侃说，“是啊，咱们来人间一趟，本就没打算活着回去啊！”

　　在人生的棋局中，大家都是过河卒子，奋不顾身地向前。然而最终的结果却是，每个人都有去无回。

　　正因如此，我们倍加恐惧死亡，认为死神会冷酷无情地夺走我们积累一生的学问和财富，剥离我们所依恋的一切。

　　但心理学认为，生与死更像是一对亲密相连的朋友。死亡不只是造物主惩戒生命的方式，更是大自然赐予生命的礼物。

　　

　　心理学家把死亡比作“试金石”，因为死亡无时不刻在为我们敲响警钟，可以避免我们把生活过得本末倒置。

　　在生命的最终临界点面前，一切贪婪自私的想法都变得渺小而微不足道。故而，欧洲中世纪时，虔诚的宗教信仰者们为了跳出狭隘的思维视角、激发自己的能力，常常会在床头放上人的头骨，让自己时刻铭记死亡的存在。

　　而在中国古代，也有高僧在空荡荡的寝堂里挂一个醒目的大字——“死”，来鞭策自己悟道求真。

　　在死亡这头“野兽”的追赶下，我们更能分清孰轻孰重，减少犯错的几率和荒废的时间，做有思想、有灵魂的人。

　　

　　从这个角度来看，我们倒应该感谢死亡，把人间变得多姿多彩。让我们乐此不疲的精神食粮——诸如艺术、宗教、文学，大多为此而生。有了生老病死之忧，才有了建筑和医学的发展；有对纷繁表象之下的永恒的渴求，才有宗教和艺术的创造。

　　人们依靠发展文明文化来对抗死亡，如果没有执着于生死间的信念，恐怕难有文明的诞生。如果没有对死的怖惧，人们对精神和物质文明的追求会大大减弱，世界将成为一个空荡荡的躯壳。

　　生命的本质是美好的，改变自己的认知，就可以让生命超越死亡的沉重，以更轻盈的姿态拥抱这个瑰丽的世界。

　　用文字承载的道理，可以让我们警醒，感受到爱与希望，但却难以让我们的灵魂破晓。心灵的大彻大悟，还是要等洗尽铅华后，才能真正获得。

　　

　　所以，请尽情置身于袅娜的花海，静观斗转星移，随着湖畔水鸟的歌声飞翔，让一切都不再可望而不可及；我愿在梦的彼岸，陪你遥看山雨烟暮，释怀紧锁于黛眉的心事，在落日余晖中，聆听习习微风里的阵阵松涛，牵着你的手回家，走向来时的路。

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