现代人应当重视佛法在家庭教育中的作用

　　佛教是指佛法的教育，它不同于一般宗教，是强调神的力量，强调人对神的顺从。学习过佛教理论的人都明白，佛只是一个导师，他通过自己的修行实践，获得了极高的智慧，看破了宇宙人生的真相，并把这种真相告诉人们，甚至把自己修证的方法也毫无保留地奉献给众生，就是希望更多的人能像他那样得到解脱。所以佛学对于家庭教育有着积极的意义。

　　现在的家长对孩子的教育都很重视，但却苦于无从着手，管得严了，孩子不理解，父母与子女关系紧张；管得松了，如同放养，孩子各种坏毛病影响将来的成长。都说孩子是一张白纸，可怎么看也不能理解他那些习气是怎么来的。有些家长就把佛法的一些理论引入家庭教育，而且取得出人意料的效果。

　　作为时代背景离我们最近的一代净宗祖师，印光大师文钞给出的开示落地可行。而且文钞大部分是对在家居士的指导，除了指导修行之外，还涉及到关于家庭关系、子女教育的方方面面。 正如此开头所说，最初是因为想要教育好孩子歪打正着入的佛门，到了这个阶段，又一次回到教育问题上，重新审视的时候，发现自己在教育的问题上的见解也是有偏颇的。

　　比如孩子三岁前给的自由太过，没有引导正确的界限，导致孩子朝着散漫的方向发展，规则意识不太清晰。家庭中长幼无序，孩子比较自我，没有发展出同理心。最糟糕的是，尽管十分注意，孩子仍然承袭了一部分祖辈的不良习气。 现在网上提倡完全爱和自由的学派，也同样是走偏的。在凡夫位上以圣人的标准行事，未证“无为”前不屑行“有为”之事，自己的习气尚未去除，又怎么能散养孩子呢？导致的结果是养出来一大批没有规则意识、没有界限感的孩子。这也是我当初犯过的错误。

　　知道了六道轮回的的因果规律，顷刻间就对原生家庭的抱怨便化解了。众生随业习流转，必定是阿赖耶识中存在着这样业习的种子，才致使自己投生到这样的家庭，那说明自己与父母、子女的业习本来就是相应的，那又有什么好抱怨的呢？想要改变这一切，唯有从当下开始，努力改变习气，并以大愿力盖过业力，才会终止这样的轮回。 思惟至此，学佛、子女教育、孝养父母的问题全部豁然开朗！ 原来，改变习气，将八识田里的坏种子都扫除掉，才是改变命运的最佳办法！

　　此时，才体会到印光大师笔下， 念佛法门的修习方法，最易摄心的十念计数法： 所谓十念计数，就是当念佛的是时候，从第一句到第十句，必须念得分明，还要记的分明。到第十句后，再重新从第一句计到第十句，不能二十，三十那么计。随念随记，不能用念珠，只用心来记。如果十句记不下来，可以分为两气，从一到五，从六到十。如果这样还是费劲，可以从一到三，从四到五，从六到十，作三气来念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念没有地方插足，这样，一心不乱的境界慢慢地自然会证得。

　　“自性弥陀，唯心净土”肯定是对的，当下净土也是肯定的，理上是这样。因为不管娑婆世界，还是极乐世界，都是由我们的心性化现的，虽然说是心性化现，毕竟是“空”，但娑婆世界又的的确确是存在的，因此“空”并非“无”，一切有为法，如梦幻泡影，然而梦幻泡影里，我们每个人仍旧有着真切的觉受，拿刀割一下手，会痛。既然我们的心性可以化现出娑婆世界这样真实的世界，那么极乐世界的原理也是一样的，也是我们的心性化现出来的，因此有理由相信，极乐世界是真实存在的。

　　七宝树八功德水莲花都是存在的，就像娑婆世界的一草一木，它们也都是真真切切地在我们眼前，非常真实。阿弥陀佛和菩萨也是真的，正如娑婆世界的父母兄弟有血有肉如假包换。 因此我们修净土法门，就是一个努力转换心性，与阿弥陀佛大愿相应，感得极乐世界现前的过程。这一切仍然不离自性。到了极乐世界之后，心里很清楚这也是中转站，要圆成佛道，还离得远呢！

　　理上面理解的是这样，只有真真切切的极乐世界现前，才可以说“心净佛土净”，“当下就是极乐世界”，那个是真实的极乐世界的相，不是象征说法。 因此印祖多次强调，净土法门别无奇特，唯有深信切愿。往生最关键的条件就是“信愿行”，不信绝对无法在心性中化现出极乐世界的相啊！不发愿，也就无法借弥陀之力，就又变成自力法门了。最后要“行”，老实念佛，一门深入。

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