日历中这些禁忌可信吗？

　　在传统中国社会，统治者称自己为“天子”，“观天象以知凶吉”成为统治者

　　非常看重的事情。他们对于日月食、各种星象的发生非常警惕，并以此为祭祀、参

　　行政事的标准，天文学为皇家所独有，也是统治话语权的一种表现。最早的历法、

　　历书记载的是经年累月观察的“天文现象”。

　　统治者会在朝廷专设与天文历法相关的职位，进行天象的研究和预测，例如我

　　们熟知的司马迁，他的职位是太史令，其主要职责是起草文书、记载史事、编写史

　　书，还兼管天文历法、祭祀等事宜。

　　随着古人对天干地支的研究，历法中对于“岁首是哪一天”“一年有多少个

　　月”“月首是哪一天”“今年是否有闰月”“哪一天是冬至”等重大的时间问题，

　　都通过精准的测算和观察做出了解释。

　　

　　古代的天文官还会针对特殊日期出现的特殊天文现象测算凶吉。例如《史记》

　　中记载，齐景公三十二年（公元前516），彗星出现在东北方向，景公和大臣都以

　　为是不详之兆，群臣惊恐。除此之外，还有陨石和流星雨等现象，这些“异象”或

　　被人们当作吉祥，或被当作凶灾，都被记录下来。因此，日历中会预测将要出现的

　　天象，以及相对应的凶吉。

　　从周朝开始，统治者就把测算好的下一年的重大日期发给政府有关部门。到西

　　汉时期，统治者也把这种历日的安排发布给老百姓，以历书也就是日历的形式流布

　　于民间。日历为人们的生活、生产提供了一个统一的时间尺度，尤其是朝贺、节

　　庆、祭祀等，对统一的中国传统文化形成起着重大作用。

　　有学者认为，日历反映了人们因为生活的不确定性而对择吉思想笃信不疑。日

　　历中的卜凶吉是不具有科学意义的，不过也隐藏着人们生存的“经济头脑”。

　　例如在唐代，“亥日”是宜嫁娶的好日子，传入日本的早期历法中标注了四十

　　二个“亥日嫁娶吉”的实例。

　　但是后来亥日成为“不宜嫁娶”的日子，这个转变发生的时间很难去考证了。

　　敦煌出土的后唐和北宋的日历中，均出现了“亥日，不育猪及伐罪人”，完全不提

　　及嫁娶之事，但明朝日历中明确记载了“亥不嫁娶，不利新郎”。可见，影响凶吉

　　的是人们的观念，而不是日期。

　　既然有了禁忌，那如何破除灾害也成了一门生意。民间印刷通书的老板会顺便

　　推销其他商品，比如推荐用祖传秘方七十二味药材制成的“济世仙丹”，该“仙

　　丹”可以健脾、温胃、祛风、辟邪。

　　还有的印刷老板推荐自制的一种香，叫定时刻香，香上面标着记号，属于日用

　　的那部分必须在黎明时点燃，属于夜用的部分在黄昏时点燃，香燃尽时就恰好是所

　　择定的时辰。

　　这个时辰用来干吗呢？原来通书上有记载，想要知道新生儿生辰八字的人家必

　　须预备这种香，生产之前点上香，孩子出生后把香熄灭，然后将剩下的香带到卖香

　　的店铺，店家就可以回推孩子出生的确切时辰了。

　　中国传统文化讲求实用性，中国传统日历一方面服务于农业生产，同时又是人

　　们日常生活方式的指导工具，甚少宣扬格物致知的科学求知精神。因此，中国传统

　　的日历和历算并不完全以自然科学研究为目的

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