日本神道教对国家有什么影响？从战后态度即可略知一二

不理解神道教，就不了解大和。不了解大和，就不了解日本人，也就无法理解日本人的民族凝聚力的来源和价值观的出处。

神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。在古代几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。在日本国内信仰神道教的，占日本人口比例达到85%。

日本原始宗教约产生于公元前３世纪，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。

神道一词约产生于８世纪初，用以与当时盛行的佛教相区别，文字记载首次出现于《日本书记》中，用明天皇“信佛法，尊神道”、孝德天皇“尊佛法，轻神道”。自此，神道成为与佛教相区别专指日本本土传统民族宗教的概念。但为了与佛教抗衡，神道也开始仿照佛教庙宇建立神社或神宫，形成教义和仪式，并逐步发展成为神道教。

神道教简称神教，是日本传统的民族宗教，属多神崇拜，据说有800多万个神，特别崇拜太阳神——天照大神，视其为皇祖神。

日本人是很信仰神道教的,几乎人生所有重要事情都要祈求神的保佑。

日本人一般在出生30至100天内都会被父母带去参拜神社，在3、5、7岁的11月15日，所谓“三五七节”要参拜神社；小孩取名、读书、升学，要去神社祈求学业有成；毕业找工作、找对象、结婚，要到神社祈求神佑；买了一辆新车，也要到神社去为它做一次法事以祈祷行车平安；新年元旦早上的第一件事就是去神社参拜,求个签,讨个吉利；人死了，把牌位供在神社里,亲人们每年去祭奠。

神社祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：

1. 祭祀古代诸神祇的神社

2. 祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜明治天皇的明治神宫

3. 祭祀有功勋皇亲的神社

4. 祭祀国家功臣的神社

5. 祭祀诸氏族祖先的神社

6. 祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社

日本现有神社已超过八万座，其中每年参拜人数最多的有镰仓八幡宫(六百万人)、伊势皇天大宫(四百八十二万人)、东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。

这从它的数量上就可看出，在日本这么一个陆地面积只有37万平方公里的岛国，神社就有8万多个。可以说大小神社遍布全国各地,大到都市,小到偏僻的山村,到处都有。

虽说“神社”是统一的说法，但在日本，不同的神社往往会有不同的名称。

除了最常见的“神社”外，一般来说还有“神宫”、“宫”、“大社”、“社”等。其中“神宫”代表“神的宫殿”，只有地位最高的神社才能使用，比如伊势神宫、明治神宫、石上神宫等，而伊势神宫又是最受尊崇的，它还有一个别名叫“大神宫”。

“大社”这个名称最开始只用在最古老的神社之一出云大社身上，后来又出现了诹访大社、伏见稻荷大社这些“后辈”，于是也就自成一套系统了。

因此，就日本和神道教来讲，崇拜神的至高无上，因此对于很多决策也都用神的口吻来指令。

德国与日本同是战争的侵略国与战败国，德国在战后的态度和行为赢得了各国的赞许，但日本的所作所为至今仍被昔日受侵略的国家所指责，其实这还是与他们所信仰的神道教有关。

他们认为这场战争是按“神的旨意”去征服“劣等民族”，所以他们的错不在于侵略，而在于战败，假若他们没有战败的话，他们根本不需要道歉。

另外，神道教认为人死后的灵魂根本上没有邪恶之分，是平等的，而且不论好人坏人，死后都将成为神，因此他们不会认为拜祭靖国神社中的甲级战犯是有任何问题的，也就不存在什么道歉问题了。

相反，德国文化一直是受基督教信仰熏陶，在基督教信仰中，强调的则是认罪、悔改，所以德日两国在对待历史问题上态度会大相径庭！