原创浅析秦文化独裁的历史根源从这个角度来说，二世灭亡的秦朝，在历史

　　原标题：浅析秦文化独裁的历史根源从这个角度来说，二世灭亡的秦朝，在历史

　　浅析秦文化独裁的历史根源

　　从这个角度来说，二世灭亡的秦朝，在历史上是最有价值的，也是最有价值的。

　　秦始皇在这短短的十五年里，创造了一个新的纪元，他所创造的政治、经济、军事、文化等领域的政策，对中国未来的发展产生了深深的影响。

　　在文化制度方面，尽管后世的封建君主摒弃了秦朝极度野蛮的破坏文化，乃至是破坏知识分子的肉体的方式，但是他通过对知识分子的控制，从而在思想领域中实现一元化的指导思想并没有改变。

　　对于秦的“独裁”，历史上有许多学者进行了探讨，但是，他们更多关注的是其成因及其对后人的影响，主要集中在《韩非子》对秦始帝的影响和李斯的操纵，而在韩非、李斯的背后，则是“商鞅”、“《商君书》”等对秦“独裁”的影响。

　　从《史记·商君列传》中可以看出，商鞅的政令非常残忍，而且他自己也非常残忍。

　　不过，正是因为这个变法，秦国才能从与世隔绝的状态中走出来，最终一统天下，而这个变法，更是让所有人都信服，所以，这个变法，能够在秦国得到彻底的推广，就是因为秦人的风俗习惯，以及他们所处的时代背景。

　　第一，秦民风风俗是商鞅法治思想产生的社会深层依据；

　　秦国的民风相对来说还是很原始，也很粗犷，起码没有华夏人那种温文尔雅，充满了仁爱之心。这种情况的出现，应该与秦国早期所处的生活环境有很大关系。

　　第二，秦国的父权制并不完善，这为商鞅的“法治”提供了一定的政治依据。

　　秦王朝能够在短时间内完成改革，并迅速崛起，最终占领了山东，一统天下，与其它王朝的改革不同，商鞅能够与李悝、吴起等人相比，是因为他们的改革受到了极大的限制。

　　第三，就是秦国对外族的开放，使他们有机会与外族结盟。

　　敞开大门，这是秦国的一种传统。

　　或许是因为地理位置偏远，戎狄杂居之故，秦国把“为夏所卑”当成了一种耻辱，于是向周室靠拢，向华夏靠拢，便成了秦国的一项重大政策。

　　秦国并不是在战国时才有此一说，到了春秋时期，秦国已采取了一项重要的政策，那就是引入更多的人才，以摆脱外族的身份。

　　在秦国的历史上，尤其自穆公之后，大部分的政治都被异族把持着。

　　而“商鞅从魏入秦”则恰恰反映了这一历史时期的“用人”传统。

　　《商君书》是秦昭襄王晚年写的，很可能是商鞅的门生和后人写的。

　　至今尚有24篇，虽然不能确定哪些是商鞅自己的著作，但对它们的思想进行了研究，发现它们的思想和商鞅的思想是一脉相承的，因此，我们可以对秦代文化专制思想的来龙去脉进行研究。

　　《商君书·定分》既有明确“以吏为师”的具体实践，又有“以圣”之名，以“以王为尊”，以王对王，以王命令王，阐明“以吏为师”之理的理论基础及其好处。

　　由此可见，李斯对《商君书》之说，不过是一心一意地贯彻罢了。

　　《商君书》与秦的文化独裁，对于中国的知识分子与中国的文化，都产生了极其深远的影响。

　　在文化制度上，法家思想与黄老、董仲舒的儒家思想结合在一起，成为了中国两千余年的主流，汉宣帝曾说过：“汉家有自己的制度，是以霸道为基础的。”

　　他一语道破其中的玄机，那就是后世的封建统治者，虽然崇尚儒家，却也不会轻视法家的阴谋诡计，所以才会形成一种内外兼修，内外兼修的局面。

　　尽管封建王朝多次对文化政策进行修改，但是对文化的管制指导思想却从未改变，对“知识分”的管制也从未停止过。

　　在这场浩劫中幸存的知识分子们，更是被吓破了胆，董仲舒以成功的方式改变了孔孟的儒家思想，这对于封建社会来说，是一件好事，对于中国的知识分子来说，则是一件祸事。

　　在此意义上，《商君书》与秦的“文化独裁”对中国的文化产生了深远而巨大的影响。

　　参 考文献

　　[1]汉．司马迁著 ，宋．裴驷集解 ，唐．司马贞 索隐 ，唐 ．张守节正义 ．史记

　　[2]汉．班固著，唐．颜师古注．汉书．

　　[3]王晖．西周春秋周秦礼制文化 比较简论

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