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　　-----精选段落-----

　　第3章儿童是成人之父——对话蒙台梭利

　　在旧式教育和一些较为人知的教育方式中，孩子并未被视为真正的人。在他们生命的最初几年，孩子往往被迫去适应大人的社会，因而完全背离了孩子的天性。在这些教育形式里，孩子只是一个“未来式”而非“正在进行式”。

　　——蒙台梭利

　　在传统的教育语境中，儿童还不是一个完整意义上的人。成人也没有真正把儿童作为一个人来看待。所以，我们往往是用成人世界的价值观、成人世界的生活方式去要求儿童，让孩子被迫适应我们成人的生活世界。这里有一个根本的出发点，那就是我们只是把孩子作为一个未来式，即一个未来的人看待，而没有把孩子作为一个“正在进行式”，即正在形成中的人来看待。这也是孩子在成为大人之前往往“不会受到真正的重视”的原因所在。

　　儿童不仅是面向未来的人，同时也是一个活在当下的人。儿童当下的感受、当下的成长过程，应该引起我们高度重视。

　　◆没有人考虑到孩子的现在

　　每个人所想的都是孩子的将要怎么样，没有人考虑到孩子的现在，而孩子现在要存活所需要的是如此之多。

　　——蒙台梭利

　　这是一句人们经常引用的蒙台梭利的名言。这句话与蒙台梭利所说的错误的教育把孩子视为“未来式”而不是“现在进行式”，有着异曲同工之妙。

　　的确，我们经常是打着为了孩子的明天的旗号，干着牺牲孩子的今天的勾当。孩子的幸福，是我们每个人都非常关心的；孩子未来的幸福，更是我们每个人都非常期待的。但是我们经常选择让孩子现在不幸福以获得未来的幸福，选择把孩子未来的幸福建立在现在的不幸福的基础之上。我们总认为，现在苦一点儿、累一点儿、辛苦一点儿，以后就能获得真正幸福。有的学校甚至还张贴了“人生总要长眠，何必今日多睡”这样荒唐的标语。孩子不仅属于未来，他们同样属于今天。

　　◆不要扮演一个看守员的角色

　　我们必须停止在孩子生活中扮演一个看守员的角色，我们要做的是为孩子准备一个尽可能不受大人监督、不会被大人的命令压得喘不过气来的环境。

　　——蒙台梭利

　　我曾经说过，许多父母和老师喜欢当“教育警察”。他们很少关注孩子的优良表现，并为之欢呼雀跃，却专门盯着孩子的缺点与问题。这就是蒙台梭利在这段话里所说的“看守员”。其实，孩子们需要一片属于他们自己的天空，需要自由地呼吸。我们不应该让孩子们时刻小心翼翼地担心大人们的监视、干扰和命令等。

　　值得注意的是，蒙台梭利也提出了教育的另一个重要原则——“给孩子自由，并不表示对孩子放任自流，或是对孩子不闻不问”。她主张，对于孩子在探索过程中遇到的各种困难，我们应该用“细心和充满爱心的关注，来鼓励孩子的自我发展”。所以，我们应该警惕教育孩子的两个极端——过于严厉和不闻不问。

　　◆点燃孩子心灵的火花

　　身为一个老师，必须为全人类的福祉奉献。必须像献身给炉火的女神维斯特那般，保护别人点燃的小火花，不让它受到半点污染；老师必须将自己献身给孩子纯洁的内在心灵火花。如果孩子的心灵火花被忽略了，很可能就熄了，永远没有办法再点燃。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利对老师寄予了很大的期望。她主张，老师绝对不要影响孩子的自律，应该对孩子的潜力充满信心。她认为，做老师最忌讳的就是虚荣心作怪，在孩子面前显摆，影响孩子的健康成长。她指出，老师缺少一些经验没有关系，关键是要能随时守候在孩子的身旁，及时给予孩子爱与信心。

　　记住蒙台梭利的忠告：“心灵的火花如果熄灭，就可能永远无法再次点燃。小心地呵护孩子的心灵火花吧！”

　　◆尽可能慎用奖赏和惩罚制度

　　一旦我们接受并建立了科学教育学的规则，奖赏和惩罚制度就会自然地被取消。通过自由的权利而遵守自我约束纪律的人，开始追求那些从来不会贬值，或使他失望的真实价值——来自人类内在生命的自由和力量，只要具备了这些，就能激发出他的积极性。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利明确提出了“废除奖赏和惩罚制度”的倡议。应该说，这个倡议虽然有点激进，但是蕴含着教育的合理性。儿童的行为分为三个基本类型，即功利性行为、习俗性行为和道德性行为。功利性行为往往是为了得到奖励和逃避惩罚；习俗性行为是为了得到社会好评和外界的肯定；道德性行为是出自自己的内心需要。所以，我们应该尽可能让孩子学会运用自我约束的力量，而不是为了获得外部奖励或是逃避惩罚。

　　◆生命本身会表现它自己

　　生命本身会表现它自己，生命会创造，生命会给予。反过来，生命会受到一些无法逾越的自然规律的限制和束缚。物种固有的特性不会改变，它们仅仅只会变异。

　　——蒙台梭利

　　生命的力量是值得敬畏的，生命的奇迹更是值得赞叹的。当然，生命也会因为环境等因素影响其正常的发展。蒙台梭利举例说，棕榈树在热带地区就能繁殖得很好，但是在寒冷地区就无法生存。所以，我们要记住：一方面，我们要充分相信生命的顽强力量；另一方面，我们也要尊重生命的客观规律，为生命的成长创造良好的外部环境。双管齐下，我们才能造就生命的奇迹。

　　◆孩子应通过自发教育而具有预见能力

　　孩子应该通过自发教育而具有预见能力。当他知道种子已经播种在土地里，植物要依靠他辛勤地浇水和施肥才能长得很好，不会干枯；那些动物，也需要他精心地喂养和呵护才不会遭受饥饿。孩子会变得警觉，他开始感觉到他的生命中有了一个使命，而且，有一个相当不同于他的妈妈和老师呼唤——他要尽职尽责的使命，他永远不会忘记现在正承担的责任。

　　——蒙台梭利

　　自然教育的方法之一，就是在孩子与动植物之间建立起一个“神秘的微妙关系”，然后通过这种主动的自发教育，让孩子逐渐有能力预见到接下去会发生什么。比如，我们让孩子种下一粒种子，然后观察它发芽、长大、开花、结果的过程；让孩子给正在孵蛋的母鸡喂食，然后见证小鸡的诞生；让孩子观察兔笼里一对寂寞的大兔子，然后在某一天突然发现笼子里多出了一只活泼的小兔子；等等。这样，孩子们不仅能建立起自己与这些动植物的联系，也能初步掌握事物之间的因果关系。而且，这一过程能让孩子们产生强烈的自豪感，让他们内心的情感更加细腻，因为他们参与了这些生命的诞生与成长。

　　所以，亲爱的父母和老师，在你们的家里，在你们的教室里，不妨让孩子养一些小动物和植物吧，让孩子感受生命的成长，学会热爱生命吧！

　　◆孩子的心中有一个财富小屋

　　在这个长期的纪律培养中，孩子们经历了兴奋、快乐和觉醒，这些在他们的内心世界成为一种财富，在这个财富小屋中他们慢慢储藏喜悦和力量，这种财富也将是他们未来人格中正直的源泉。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利所说的这个儿童心中的财富小屋，不仅储藏着孩子的喜悦与力量，还贮存着孩子成长中汲取的各种正能量。小屋里的财富就是孩子的人生财富，就是他们探索人生之路的力量源泉。

　　所以，我们要对孩子有足够的耐心，不要轻易地责怪他们、批评他们，更不要动辄惩罚他们。如果他们的财富小屋不能聚集足够多的积极能量，那他们的生命就很难迸发出创造力，也无法迎来觉醒，会变得黯淡无光。

　　◆关注儿童的智力和道德

　　如果对身体的关注能够帮助孩子保持健康，那么对智力和道德的关注也会尽可能地为他们提供最高的精神愉悦感，同时会把他们带入一个充满惊喜并正待发现的世界，这个世界不只涉及外部环境，更触及人的灵魂深处。

　　——蒙台梭利

　　所有美好的教育都是全人的教育，都是身体、智力和心灵和谐发展的教育。正如蒙台梭利所说：“一位好的老师会同等重视孩子们在生理、智力及道德上所取得的进步，所以在老师的指导下，结合我们的方法，孩子们的身体和心智都将会得到极大的发展。”

　　仅仅关心孩子的身体健康和智力发展是不够的，如果没有道德上的完善，孩子的成长终究是走不远的。没有触及灵魂深处的教育，就没有真正激动人心的快乐。正如英国诗人华兹华斯说的那样：人类所有的奥秘都存在于孩子的灵魂里，而那里也正是人类生存的真正意义所在。

　　◆学校应该能让孩子们安心

　　蒙台梭利学校，是一个能够让孩子静心成长的地方。孩子被压抑的心灵可以在这儿获得释放，表达真正的自我。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利认为，儿童是人类“最敏感而且最微妙的群体”。儿童能否健康地成长，取决于他们能否有一个让他们安心的成长环境。所以，蒙台梭利把她倡导的蒙台梭利教学法，称之为“保护儿童的教学法”，这个教学法是针对当时儿童常常“不被了解，甚至连必要的需求也往往不能为成人社会所认可”的教育情况而设计的。其根本特征就是让儿童能够真正安心，释放出自己被压抑的心灵。

　　亲爱的老师们，你们能够为孩子们创造出一个让他们安心的地方吗？

　　◆让儿童得到一种理性的快乐

　　当儿童对自己所做的一切感到满足及能够保护和控制周围的环境时，他的意识就得到了升华。在发展自己个性与意识的过程当中，儿童还培养了自己坚持履行任务的意志和品质，而在兢兢业业地完成任务的同时，他们会得到一种理性的快乐。

　　——蒙台梭利

　　儿童应该在最适合他们的环境中成长。这是蒙台梭利教育思想的核心理念之一。她一直主张“为儿童提供可以自由活动的场所”，因为这样的场所有利于儿童的自我训练，有助于他们寻求自我的发展，这样的场所“是让一个人成其为人的重要条件，也是一个人形成独特而又复杂个性的重要因素”。所以，她希望为儿童准备的各种设施和用具应该与他们的身体高度和力量大小相适应，如家具要轻便，易于搬动；脸盆的大小要正好适合儿童盛水和倒水；扫帚要用圆柄的，要轻巧；等等。她也曾经批评许多学校的课桌沉重得连搬运工人也难以搬动，虽然这样可以避免被孩子轻易弄坏，但也让孩子无法通过犯错察觉自身的缺点。

　　所以，不要害怕孩子打碎物品，不要害怕孩子做错事情，孩子正是在这样的过程中成长的，正是在这样的过程中学会承担责任的。他们在认认真真完成任务的过程之中，得到了“理性的快乐”。

　　◆让儿童进行自我纠正训练

　　儿童的用具、他们的桌子和椅子应当是轻便的，不仅使它易于搬动，同时更具教育性。出于同样的考虑，我们给儿童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因为这些物体最易打破，它们本身就意味着对粗鲁和漫不经心行为的警告。这样，儿童被引导纠正自己，训练自己行动细心、准确，不碰撞、打翻、摔坏东西；使自己的行动变得越来越文明和有节奏，并逐渐地成为各种器皿、用具的完全自由和沉着的管理者和爱护者。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利以孩子使用的桌子、椅子、饭碗等为例证，指出学校和家庭往往用各种手段防止孩子弄坏东西，但这其实是一种不利于孩子自我完善，阻碍孩子动作协调性、灵活性发展的做法。

　　蒙台梭利的劝告是值得重视的。当然，我们不能片面地理解这个问题。在孩子的自我控制能力还非常差、行动还非常不灵活的情况下，贵重的易碎品还是尽可能不要随意交给他们。可一旦我们把易碎物品交给孩子，就要耐心地指导他们如何使用，并且冷静地面对他们造成的破坏，这样才能取得最好的教育效果。

　　◆人最基本的权利就是自我“培养”的权利

　　我们的恳切的期望，总有一天会让人们认识到：人的最基本的权利，就是自我“培养”的权利。它不受压抑，不受奴役，能从环境中自由地选择自身发展的方法。总之，我们只有在教育中才能找到与“个性”相联系的解决社会问题的基本方法。

　　——蒙台梭利

　　蒙台梭利不止一次地说，父母和老师不要把孩子当作“植物和花朵”，也不要简单地把自己当作园丁。因为孩子绝不可能成为一株我们所希望的“带着天使般花香的植物”，他们应该是智力活动的主体，应该成为“具有高度自觉自主的智力活动的人”。

　　成长是儿童的权利。自我培养，是儿童作为人的最基本的权利。所以，我们不应该限制这种权利，不应该压抑儿童、奴役儿童，而应该做他们自我培养的协助者。

　　◆学会等待

　　我们必须关心和爱护做出这样努力的孩子。如果创造性的想象力姗姗来迟，那说明孩子的智力还没有发育成熟。这时候，我们不能强迫孩子进行想象的创造，那样做就等于给孩子戴上了一副假胡子，而实际上，男孩到了20岁才会长出真正的胡子。

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