汉朝与西域的互贡与富庶丰厚的意象

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　　“贡赋”作为中原与周边诸国进行贸易的方式之一，在中国古代的历史进程中起到了重要作用。当然，因边境的不同，以及各个朝代之间的交往不同，他们之间的贡品贸易在形式和规模上也有不同。

　　汉、西两域的贡赋贸易大致是：西两域向汉进贡，汉向西两域进贡。这种贸易形式主要涉及到汉代的富裕程度、西域对汉代的贡品的具体程序、汉代对贡品的估价以及汉代接待的情况。

　　

　　张骞开辟西域，开创了汉、西两国官方交往的开端。张骞之前在西域，对大汉也是有所了解的。张骞去了西方，第一个去的就是大宛，因为它和汉地相隔甚远，所以“欲通不得”，第一次见到汉人，很是开心。

　　张骞见大宛人贪图汉家的财宝，便请求大宛帮助他出使大月氏，并承诺“大宛亦愿以汉家之物”，以此表示大宛想从汉家获得财宝。

　　张骞第一次从西域返回长安，向武则天讲述了当时的局势，以及对汉王朝来说，这是一笔巨大的财富。其实，大夏，安息，大月氏，康居，皆为大婉之物，皆为“贵汉财物”。

　　在汉代早期，以礼待人，让其他国家向汉臣服，这是汉代对外交往的一项基本策略。西域诸国“闻汉之富”和“贵汉财物”，肯定会对其进行贸易给予高度关注，这一点在史籍中都有体现。西域诸国善于经商，也善于追逐利润，对于和汉人的交易，他们是非常欢迎的。

　　

　　因此，当汉朝使臣到达西域时，西域诸国已经清楚地了解到了汉朝的财富。西域人对于汉人的认知是“汉多财物”，他们以粮食、牲畜等为交换对象，以换取汉人的财物，这是他们与汉人进行贸易的重要方式。

　　在了解到西域商品在汉代受到重视的情况下，汉代就采取“赂遗”的方针，对西域诸国施以恩惠。张骞又一次去了西方，目的就是为了纳乌孙能够和汉民族一起战斗。张骞前往西域，就是为了用金钱换取“拜赐”，和他们进行官方的交往。

　　之后傅介子前往楼兰，声称“汉人赐金绸缎于诸国”，借此机会，刺杀楼兰国王，更是以其人之道还治其人之身，博取了不少好感，才让西域人认为他们很大方。

　　因此，早在张骞还未到西域时，西域就已经知晓了“饶财”，愿意和他们进行贸易往来。汉人向西域派出使者，向大汉示好，同时也向大汉派出使者，大汉显露出富庶的一面。西域诸国与汉代的贸易关系日益密切，“丝绸之路”也在此期间正式开通。

　　

　　汉代“丝绸之路”是张骞自西域开辟以来，与周边诸国之间进行的一条“丝绸之路”。汉代的丝路上，有很多人在走动，有朝堂上的使臣，也有很多在这里活动的武将，也有很多在这里活动的商贾。

　　而在上述各类群体中，又以商人为主，自发性较强。史籍中有“孙夫人”降到义乌，为敦煌进贡，其供奉的是“降归义”，即“乌孙族”向汉族的附庸。

　　吉尔吉斯斯坦纳伦河河谷的“乌孙城”，与汉朝相隔甚远，是一处历史悠久的古城。同时，乌兹别克斯坦费尔干纳盆地西部的大宛国，自从李广于太初年征伐大宛国后，便与其关系甚为密切，几乎是一年两次的朝拜。

　　根据历史资料，西汉建平5年11月25日，赵平被派去护送来自大宛国的使者，当时他的脸上写着“自来”两个字，明显是有意为之。

　　

　　“鸿嘉三年（前一八）一月十九号，汉国的守备田忠，带着鄯善国的副使和山的副使，显然是鄯善国的副使和山国的副使，他们都在西域的东边，距离汉地并不遥远。”

　　贡品也是“自来”，不是鄯善和山王的授意，是他们自告奋勇送来的。西域诸国的贡品中，汉简所载的贡品以骆驼、马匹和驴子为主，可以看出，贡品以家畜为主。

　　所谓“诣行在所”，就是将礼物送到京中的师长安。献祭的有特使，副使，贵族等等。很多记录中，都带着“自来”二字，一看就知道是有意为之。西域来使，无论往东，往西，都有汉人陪同，足见大汉在这方面，也是下了一番功夫。

　　

　　汉简中记载有大量的西域使者赴汉献物，供物有骆驼、马匹、驴子等，价格不菲。大宛、乌孙和莎车这三个国家，距离汉地遥远，他们的使者为何会到这里来呢？

　　《康居王使者录》记载了汉元帝永光三年（三十九年），康居国使臣对汉王朝的功绩，其中有：康居王使臣杨伯刀，辅佐扁瑜，苏薤王使臣姑墨，辅佐沙弥，诸诸侯拜见，言："老祖宗曾以驼队自敦煌来，其后屡向酒泉昆官府赎回粮食，杨伯刀等皆成。"

　　

　　今日杨伯刀等驮着一头骆驼出城，一路不得进食，来到酒泉，太守、公公和杨伯刀已不知去向。

　　祭一驼，祭一蚌，谓之黄也；与杨伯刀等，皆以肥而为之，以瘦为之，不实而为之。永光五年六月癸酉时，各国使节，大夫，尚书，侍郎，都将搬到敦煌去，大家要写信，要谈，要谈，要谈，不能拖延。

　　七月戊戌，敦煌大守弘，长史章，守部候修人，谓县：致康居，苏薤王，杨伯刀，及诸位，请赐粮，月初二十，以示法律。属健、掾登、书佐政光三人。七月，长和宗，敦煌左卫中奏："请迁居，只给马，不给米"，《圣旨》，月廿三。邙宗和舍夫子，都是他的弟子。

　　

　　因此，以汉代贡品贸易为切入点，对《康居王特使录》进行考察，亦是极具价值的。这是康居王为敦煌和酒泉两郡要县增发粮食所作的贡献。这次的祭祀，是昆仑官方组织，酒泉境内的一处马场。酒泉郡守在评定贡品的时候，会与送礼的人一同评定。

　　对宴席和贡品的品评不满的，可以上书朝廷，让掌管四夷司的御史司和其他部门对其进行文审。

　　此书对汉代贡品贸易的很多细节作了生动的描述。《康居王特使录》记载的是西域使节对进贡物品的评估，其目的其实是为了索取更多的赏赐。这一点，汉朝也很清楚。

　　

　　汉成帝时，康居派遣一子入朝，进贡。郭钦曰："大都护至其国，有其使臣御驾，君臣皆食而饮，故无所省，以夸其邦。"那么，他为什么要将自己的孩子送给自己？其欲贾市，亦是假仁假义而已。”

　　康居以“欲贾市”为目标。汉成帝时，李彬派遣使臣前来祭祀，杜钦曰："奉使皆为贱民，欲通货市而买，故以祭祀为名"，可见其向西域进贡，其目的是谋得利益。

　　从汉简中所见的“乌孙诸国进贡”、“西域诸国“私利其国””、“康居王”使臣对进贡物品的评语”、“史籍”中关于“钦差”“奉献者”入汉“通货市买”的记载等，都可以看出西域“奉献者”在“西域”中的“得利”现象，也可以看出西域“奉献者”来汉进贡的原因。

　　

　　贡品交易是一种通过向周边诸国提供贡品而获得报酬的贸易方式。因资料所限，两汉时期的献文在种类和数量上都没有定论，这与两汉时期献文的客观需求密切相关。

　　而汉人进贡的东西，往往要比进贡的东西更值钱，这也是为什么西域各国都不远万里而来汉地的原因。除了给他们金钱之外，他们还给他们吃住，派使节接待他们。这些都给两汉王朝的财政造成了很大的压力。

　　以汉朝为例，其对社会的影响远大于对经济的影响。汉朝重视贡品交易与“来远人”这一传统观念有很大的联系。

　　“有远者来”，乃是儒家思想，而汉武大破诸教，开创新的儒家思想，自然十分重视这个国家。元封元年（1110年），他“在庙宇内，增有异兽，有飞鸟，有山鸡，有奇鸟，有奇禽，有野鸡，有其他的动物”。

　　

　　汉武帝收受天下奇珍，更是孔子的“来远人”观的一个重要表现。王褒《圣主得贤臣诵》中所言“四海四面，万祥毕溱”，就是以此为基础进行了捐税贸易的思想基础。

　　贡物交易具有一定的政治意义，其实质是向边境诸国效忠。张骞在第一次西域之行中，挖掘到了“贵汉财物”，其后，汉人用金钱笼络了其他国家，以此来彰显自己的威德。

　　汉代对西域诸国的贡献很大，这也是汉代在西部地区的一个重要体现。贡赐交易具有很大的经济意义，其主要功能是推动了种与种之间的交流。汉武帝开疆扩土，广纳奇珍。西域珍禽，养于长安王宫，足见其气概。

　　

　　从所选马种中可以看出，两汉非常注重养马。李广伐大宛后，大宛国年年进贡天马两头，悬泉汉书中记载，汉昭帝曾派遣使者前往迎回天马，而西域诸国进贡的主要是马匹，而西域诸国也曾向汉国进贡过各色马匹，以示嘉奖。

　　又如，在汉以前，中原人都不会使用骆驼，但汉来的时候，却经常会用到骆驼作为贡品。康居王派来的使者，拿来的黄色和白色的骆驼，就是其中的一种。

　　《后汉书·西域传》中有“章帝章和元年，于安息国，献师子，于帝永元13年，于安息国，献师子，于条支大乌”的记载。

　　汉代吸纳了来自西域的外国商品，以贡税贸易为主，是汉代与西部地区进行文化交往的重要方式。汉西域两国在汉、西两国间的贡品交换问题，是考察汉、西两国在汉、西两国历史上的一个重要课题。

　　

　　汉代在向西开拓时，为了吸引其他国家向其进贡，其目的是为了给自己树立一个富裕的国家形象。从这些文书中，我们可以看到，当时的西域诸国向汉进贡，最大的目的就是为了得到汉人的赏赐。汉代十分重视西域的发展，所以敦煌之旅，必须在路旁的客栈中安排住宿和饮食。

　　汉代，对于捐赠人的财物，则有官吏为其估价，然后发给钱财。为了确保这些人的安全，汉代还派了一些官员来接待他们。如果不满足于所收货物的价值，可以上书朝廷，通过官方文书来查办。

　　贡品交易与“来远人”的“王”思想有很大关系，从政治上看，它是汉西地区对汉王朝的臣服，从经济上看，它是西域地区商贾进入汉地的重要动力。

　　汉代与西域“贡赋”的贸易是汉代丝绸之路繁荣、畅通无阻的重要保障。

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