画里的乡俗

　　画里的乡俗

　　费孝通将他1947年出版的著作命名为《Earthbound China》，它流传至今的中文译名则是“乡土中国”。

　　乡土传统文化体系一旦毁坏，就会使世世代代传承的历史文化积淀和精神家园消失，这种巨大的文化损失是无法弥补的。

　　而在乡俗画名家王世会眼中，早在上世纪80年代，乡俗已经消失了大半，因此保护乡俗文化，已经是刻不容缓的事情。

　　民俗史上失去的一环

　　

　　作为一名以乡村民俗为绘画题材的画家，王世会的《孔孟乡俗志》大多以上世纪50年代到80年代期间的鲁西南乡村民俗为主，200幅作品，将当时的民俗描述的清爽利索。

　　对于王世会来说，这一段时间，是中国民俗史上缺失的一环：“这个电影盒子缺失，不是说我们民俗学研究的缺失，而是影像的缺失。”

　　在那个时代，摄影无疑是稀缺品，尤其是对于当时的乡村来说，能一家人拍一张合影是非常困难的，更遑论拍摄在农田里耕作的百姓。

　　而这一段，对于50后的王世会来说，恰恰又是自己最熟悉的一段生活：“我15岁之前，一直在农村生活，即使后来上学毕业，也一直在乡镇上工作，对于这一段的经历很熟悉。”

　　1980年代中叶，中国的乡村开始进入工业化时代，拖拉机取代了原来的“地排车”，许多农耕习俗也逐渐的被取代：“那时候也没觉得有什么不好，反而觉得很幸福，因为我们的生活在一天天的变好。”

　　一直到了1990年代后期，王世会才忽然惊觉：“我们许多传统的民俗，就这样被机械化逐渐的取代了，甚至于许多乡音俚曲和民间口头文学也逐渐的消失了，这些东西也许代表着我们曾经的落后和无知，但是至少它应该在历史上留下一个印记。”

　　于是，王世会逐渐的开始尝试着用自己的画笔，记录这消失的民俗——砸坷垃、吹猪、车水、刮水、榨油、酿酒、打铁……

　　不知不觉间，20多年的时间下来，王世会创作了200多幅乡俗绘画作品：“现在也有很多乡村民俗在逐渐的消失，但是至少现在这个时代，电子产品丰富，我们可以通过各种方式记录下这些行将消亡的民俗，可是在此之前呢？在1950年代到1980年代这三十年呢？那时的民俗只能留在老一辈人的脑子里，所以，我开始尝试着把这缺失的一环，用绘画弥补回来。”

　　作为民俗画家，王世会无疑是孤独的——放眼全国，如今仍在搞乡村民俗画题材的画家寥寥无几，而年轻一些的画家们，对于这些乡村民俗又缺乏亲身体验，很难创作出情绪饱满细节鲜活的作品：“很多年轻人（画家）对于乡村，只是停留在写生的基础上，根本不了解那些消失的民俗。怎么能创作出那个时代独特的乡村民俗画呢？”

　　民俗化了的砸坷垃

　　

　　打开地图，黄河从菏泽入山东境，至东营入海。

　　在鲁西南一带，黄河曾是诸多人的梦魇——从明清时代开始，黄河水患曾不止一次波及鲁西南一带的乡村，每当决堤的黄河淹没农田之后，总会留下大量的泥沙，而这些泥沙在河水退去之后，反而会淤出一片良田。

　　但是这样的良田，是无法耕种的，因此农民们必须先用木槌将一块块结块的土坷垃砸碎，然后再进行耕种，于是就形成了鲁西南及中原一带乡村中独特的耕种风俗——砸坷垃。

　　年幼的王世会也曾砸过坷垃——他跟几个成年人一起，蹲在田间地头，用木槌砸碎结块的泥土，这项看似有些麻烦的工作，对于常年从事繁重体力劳动的村民来说，相当于一种放松。

　　于是，从砸坷垃这一民俗中，又延伸出了民间口头文学的传播——人们一边忙着砸碎坷垃，一边说着各种各样的八卦段子，野史传说，兴致高了还会趁机唱上几句俚曲。

　　“什么叫乡村民俗？这就是最地道的乡村民俗，后来咱们国家治理黄河，黄河决堤的事儿少了，砸坷垃的民俗也消失了，但是它却曾是一个时代的缩影，有鲜明的地域特色——存在于鲁西南和中原地区；　有突出的时代特征——就是在黄河未治理好的那个时代里；　有独特的社会环境——那个时候我们的工业不发达，治河缺乏工具，这些都是值得我们去回忆和记住的。”

　　于是王世会拿起画笔，把这一段少年的经历画出来。

　　与其他画家不同的是，王世会每创作一件乡俗画，都会在画上配上一段解说文字和一首儿歌或者当地的俚语民谣，让作品独具品位。

　　从专业角度来看，王世会是一个画家，但是从他的创作内容来看，他更像是一个民俗学家——20多年来，除了创作乡俗画，王世会还搜集了大量的鲁西南一带的儿歌民谣，这一切更像是一个民俗学者应该关注的事情。

　　“其实搜集儿歌民谣也是有背景的，当年我在县文化局工作，国家相关部门开始对乡村的民间口头文学、儿歌俚曲关注，要求各个县里尽量的搜集整理这些民间的东西，我正好参与了这项工作，而且我们还经常跟临近的县市交流，因此得到了许多宝贵的资料。”

　　这些资料，也让王世会对于民俗学产生了很大的兴趣：“比如说在（上世纪）五六十年代，很多民间的顺口溜，儿歌都有很鲜明的时代印记，再比如说梁山是尚武之地，很多儿歌都反映了当地尚武的风俗，这跟圣人故里曲阜又恰恰成了一个相对立的存在，因此我也开始研究这些东西，觉得特别有趣。”

　　记住，不是为了回去

　　

　　王世会独特的画风，也吸引了“中国民俗图志”总策划、出版人李北山的关注，并且最终确定了《孔孟乡俗志》作为“中国民俗图志”系列的开篇之作，而王世会成为第一个作者。

　　作为一名长期生活工作在农村基层的画家，王世会对于近年来乡村文化的消亡也非常着急：“怎么说呢？现代的生活，让我们人与人之间的距离近了，以前找个外地的朋友，得写信，然后坐好久的车才能见面，现在打个电话，坐个高铁飞机，可能不到一天的时间就能见面了，但是同样的，我们的心却越来越远。以前邻里之间大家都很热情，现在大家住在城市里，住进大楼里，可能住上很久也不知道自己的对门邻居叫啥姓啥。”

　　王世会很清楚，这是一个时代和另一个时代的过渡——无论是普通人，还是专家学者，都无法凭借一己之力去改变或者阻止这种过渡：“你说让大家现在抛弃楼房电灯电脑，重新回到上个世纪五十年代的生活方式中去？那不可能，也不现实。

　　但是我们应该记住曾经发生的事情，这些民俗我们应该记住。”

　　如今，王世会依然从事着乡俗画的创作，而且他的想法更多：“我想更细致的再创作一些鲁西南的乡俗作品，而且想把这些作品绘制成长卷，每一件作品加上一些过度画连接成长卷，把咱们鲁西南的各种乡村民俗更好的展示给大家。”

　　

　　举报/反馈