47天闪婚被长期家暴，马金瑜拧巴生活的样子只感动了自己

　　原创 格十三 

　　

　　文｜十三姐

　　马金瑜的自述文《另一个“拉姆”》讲述了自己嫁进藏区后是如何被丈夫家暴、出轨、孩子是如何被丈夫虐待的。虽然整件事还没有被实锤，但整篇文章已经足够我看得浑身难受，这是老牌记者的文笔，给人的震撼是强烈的。她有这样的才华，还有情怀，有人脉和资历，她可以自我救赎但没有，所以我觉得大多数人在这件事上的感受差不多：可能有同情，更多的是气愤。

　　因为舆论里有一个很强音：“马金瑜为了帮助藏区妇女增加就业提高收入，她选择不离开。”

　　我们先来理清楚事情的背景。

　　马金瑜曾在大报社当过14年记者，进藏区采访养蜂人时认识了那个男人，相识47天后她留在青海嫁给了他。

　　这是什么，是电影里的场景，是每个女孩都曾幻想过的梦幻故事。

　　所以后来这事确实被传为一段佳话，《采访完一个藏区蜂农，47天之后我嫁给了他》拯救了多少不再相信爱情的姑娘。

　　

　　现在很多人说“47天称之为爱情，唐突了”，其实我认为没必要去否定那种爱情。越是有才华有情怀的女性，越容易感性行事。

　　我特意翻看前些年关于她的一些资料，复盘了一下，我能理解马金瑜的淳朴和感性。她偶然看到养蜂的故事，恰巧想到“爱因斯坦说如果这个地球上蜜蜂灭亡了人类只能存活四年”，瞬间觉得这个很震撼，马上就决定去藏区采访。

　　你看：偶然，恰巧，瞬间，马上。人的一生也许就在一系列的巧合之上展开，发生的当下一定是美丽的，我们现在回头去嘲讽47天不是爱情，那也是不讲理的。

　　她是如何爱上那个男人的？那就更随机了。

　　好像只是因为一次带蜜蜂搬家，熬了一夜，饥寒交迫，到了早上，很多鸟在叫，光一点点洒在蜂箱上，画面很美......在都市久经沙场的女文青也许曾看过世间百态，却在藏区寂寞而朴素的大自然里触动神秘的按钮，爱情就这么来了。

　　她当时在南方都市报的稿费每月近一万，嫁进藏区每年才挣2、3千的家庭，你要说那不是真爱我也不信。

　　同时她也享受过真爱带来的红利。

　　她曾说：“县里早上的菜市场有吃羊杂碎的，一个大长条木头板凳，桌上铺一张铁皮，还有卖馍馍的妇女，你会觉得那个场景很像六七十年代，会感觉自己穿梭在过去和未来之间。”

　　能看得出她享受过那种感受。这种新奇的感觉，对一个见过世面的人来说，好像有一种“降维打击”般的快感，她在那里如同仙女下凡，被养蜂人视为“靠山”，虽然物质生活落后，但她超前的精神世界会让自己感觉优越。

　　这段婚姻多么令人感动！但我相信最感动的是她自己。为自己超越了世俗的眼光和特立独行的为爱勇敢而感动不已。毕竟远嫁藏区，是需要勇气的。可女人真正的勇气不是走进去，而是走出来。

　　重点是后面的事情。

　　以为自己放弃了眼前的苟且，去追求诗和远方，折腾到最后，她收获了“远方的苟且”。原来苟且不分远近，活拧巴了到哪儿都苟且。

　　马金瑜说她被老公暴打，打到小便失禁，甚至怀孕时被打，打到多次想死。2017年的一段电视采访中，她也提过曾经多次想离婚。但在那样的状况下，她生了三个孩子。她没有被拘禁，但是她自己没有走。如今竟被冠以“为带动妇女剩余劳动力”的高尚理由，一场错误且一错再错的婚姻，被戴上了政治光环。

　　换成是我，也会被自己感动。感动自己又给老公机会，感动自己为了孩子坚持下去，感动自己拥有大爱为藏区奉献不惜付出血肉代价。

　　

　　那她到底帮助藏区妇女改变了吗？

　　对于偏远地区女性来说，马金瑜可能让她们意识到：“原来一个如此有文化的、有能力的、会赚钱的女人，也一样被老公家暴，孩子被凌虐，生活的还不如‘老实听男人话’的女人过得舒服。”

　　

　　在一些地区文化里，父权是权威，直到今天，青藏高原上的很多地区，哪怕是宰杀牛羊这类的事情，男人不开口，女人就不能动。

　　马金瑜带领村里女性做了很多打翻传统的事，有些会和当地民风习俗格格不入，因此很快就和老公家所有亲戚闹翻。

　　马金瑜遭受到的暴力不是单纯的家暴，是一个父权社会体系下，男性对于反抗者的制裁，周围那么多女人，没有一个能站出来帮她脱离这种苦海，可能正是因为她们的生活大致也和她差不多。

　　可女性通常会感性地认为“我付出了那么多，他们一定会有所改变，一切都会好起来的”。

　　

　　

　　马金瑜也许帮助藏区妇女赚了钱，但她也让更多闭塞地区的女性发现“得罪男人似乎没好下场”。

　　从各种报道和以前的采访里看，马金瑜真的不怎么受当地男性欢迎。虽然不能用地域文化、传统民俗、民风民俗来给这些男人找暴行的借口，但在其他藏区女子眼中，她们也许根本不想过和马金瑜一样的生活，那是令人害怕的。

　　所以，马金瑜真的帮助了藏区妇女吗？

　　愚昧的人各有各的苦衷，勇士却不一定真的能得到一句谢谢。每当我们去嘲讽和谩骂那些脑子糊涂、愚昧无知、不懂反抗的人的时候，我们又有几个真的了解她们所处的真实环境，反抗带来的实际后果，以及这过程中会不会恶向发展。

　　最可悲的是，在过去的种种采访中，马金瑜被顶上了风口，被当地领导赞不绝口。

　　

　　CCTV曾经做过专题纪录片来歌颂马金瑜的事迹。从“为爱远嫁藏区”到“夫妻发生矛盾”再到“成功带领藏区妇女创收”。

　　片子做得光伟正，对任何一个有远大理想的人来说，可千万不能在这种时刻去揭露什么家暴啊，虐待啊，出轨啊，总之负能量要不得。

　　

　　像马金瑜的老公这种家暴＋虐待儿童＋出轨的渣男，在现代文明更发达的地区更容易被曝光和被法律制裁，但在山村，女人保证自己的安全主要靠什么？靠听话。

　　片子的最后还高歌着藏区女性“如格桑花般坚强绽放”。一个大型的拔高，恐怕是又把当事人自己给感动坏了。

　　我就觉得特别拧巴，你们的格桑花在马金瑜到来之前怎么无法绽放。

　　人家有收成的时候他们站出来帮着唱赞歌，人家没去的时候，当地妇女什么状况你们看不到，当地妇女创收无门你们看不到，当地女性在男女地位不对等的情况下遭遇的身心迫害你们看不到，现在一个外来高知媳妇把村子带起来了，你们跑出来说“带动妇女剩余劳动力真好”。

　　你们那么多年怎么没想着带动妇女剩余劳动力。

　　因为他们知道，带动妇女就容易得罪男性，得罪了男性的女性也没什么好果子吃，这种根深蒂固的改造要从文化、教育、法制方方面面去管，那多辛苦啊谁愿意管啊！

　　领导们这一呼吁，是不是指望着更多外来高知女性进入藏区，继续用美好的爱情做药引子去解救剩余劳动力。

　　在这种伟大光环照耀下的自我感动里，连马金瑜自己恐怕都模糊了，她甚至还在大学里向学生们宣扬：“你们要相信爱情，不要怕冒险，哪怕下一步是悬崖，不要怕，跳！”

　　这一次，很多网友包括无数女性网友，都恨铁不成钢地开始批判“马金瑜式圣母”。

　　马金瑜错了，她不断给自己寻找理由等待改变，她耽误了孩子，她也不寻求帮助。她可能拥有至高无上的情怀，但没理由鼓励别人不计后果义无反顾。

　　如果有家暴，纵容家暴实际上实在默许“我能够自我疗愈”。但每一个家暴的施暴者从来不会因为你能自我疗愈而被你感动。

　　在任何情况下，保护自己才是一切的根源。你解救不了自己就想着解救众生，别人看到的不是前景光明，看到的可能是会成为另一个你。

　　更可怕的是，有些闭塞的地方，像马金瑜这样遭遇的女性可能还有很多，但都没有被曝光，因为无人发声，也没人能帮忙。如果每个地方的妇女组织起到了良好的作用，教育能从小抓起，法制对家暴和虐待女性儿童的人施以严惩，那么女性的生存状态就放心了。

　　什么时候一个地区不用指望某一个人靠牺牲自己来换取群体进步的时候，这个地区就值得别人“为爱远嫁”了。

　　十三姐

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