《礼记》读书感悟

　　

　　我读书的时候很喜欢，一边读，一边抄写。当读到某些句子时，脑海里总是有一些奇妙的想法和问题，都记录了下来。

　　我在读到《礼记·檀弓》内容时，因此篇内容大部分涉及到先秦的丧葬文化，我在这里简单地做个总结，以及对后世的影响。

　　从古人类或动物的角度出发。古人类对死亡害怕恐惧或失去亲人的痛苦哀伤。通过向天神或图腾祷告，通过舞蹈、吟唱、祭祀牲畜瓜果的形式祈福神灵保佑。或部落之间首领通过带有迷信色彩的鬼神对部落成员进行精神控制，以巩固自己的统治地位。

　　随着时代发展，国家政权及宗教的建立，由皇族或士大夫等大的文人家族势力普及制度推广，推动丧葬文化中礼制的形成，以家族为根本的宗族势力确定统一信仰文化，祭祀文化的标准制度向外扩散，教化民众讲孝道、讲伦理、讲仁义等来维持社会的安定。

　　随着丧葬文化的形成，产生与之相关的产业。即得利主义的推广，或传统文化的礼官学者维护保持风俗传统。民间已经形成了传统习俗文化，随着时代发展不同区域丧葬文化不断的完善变化，源源不断的继承保留了下来。

　　总体来说丧葬文化是中国传统的不可或缺重要组成部分。它对器物、心理学、宗教、家族伦理、祭祀、舞蹈、诗歌、道德、教育等等，都影响巨大，产生的意义深远，辐射面广泛。不可否认，它已是传统文化的源头之一。

　　接下来我摘选书中几句文字或故事，来简单了解下先秦的丧葬文化有何不同。

　　“合葬，非古也，自周公以来未之有改也。”这句话说合葬不是自古就有的制度，而是周公之后才确定的。周公是西周人，可见合葬的制度是在周公之后才确定的，但估计先前也是有合葬的习俗，只是没有明确的制度罢了。

　　“子上之母死而不丧”这句话的来源是一个故事，孔子的孙子子思，和他老婆离婚了。不知道过了多久他前妻就去世了。子思没让自己和前妻的儿子穿孝服，于是和门人有了争议。

　　“三年之丧”常听说古人讲要守孝三年，“三年”是真的三年吗？我理解的三年应该是过三个年头，因此算下来这里的“三年”的意思是最多三年，最少一年的时间守孝。

　　“古人不修墓”，古人的坟不在上面堆土，时间长了，不好找到，因为这事孔子也哭了。

　　“朋友之墓，有宿草而不哭焉”。朋友墓地长了一年的草，就不需要为他哭了。

　　“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”这里说人死了三天后殡殓，给死者入棺的东西准备好，入殓三个月后下葬。当然这里的标准都是以士大夫和文士的礼仪作为标准依据。

　　夏朝人喜欢用黑色，在黄昏的时候举行入殓仪式；商朝人喜欢用白色，在黄昏的时候举行入殓仪式，周朝人喜欢用红色，在早上太阳出来的时候祭祀。

　　我在此篇文章中将对先秦的丧葬文化简单的介绍，感受到古人在丧葬中庄重严肃、守礼守节、对先人的敬畏。

　　随着社会的发展，文明的进步，不知道是时代的包容？ 还是古代太过于封建？我实在理解不了现代有些人在亲人丧葬仪式上嬉戏打闹、拍短视频发朋友圈，甚至搞起灵堂直播的，越来越来越没有下线。不知道你们怎么看？

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