在江夏的这里，有清朝、民国时期的历史元素遗留……

　　原标题：在江夏的这里，有清朝、民国时期的历史元素遗留……

　　

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　　对明清题材的历史剧感兴趣的人，一定津津乐道于一众国宝级演员演绎的帝王角色。

　　提及这些在中国历史的进程中推波助澜的人，一连串交融了尔虞我诈、爱恨情仇的故事呈现在你我面前。

　　

　　像“导演”了“大礼议事件”，经历过“壬寅宫变”的嘉靖帝，名为朱厚熜。他的堂哥，是主动给自己“降级”为大将军去御驾亲征的正德皇帝朱厚照。

　　又如“九子夺嫡”中的最终胜利者雍正帝胤禛，他的兄弟里，各个非等闲之辈，既有废太子胤礽，又有争位过程中最强大的对手——八爷胤禩。

　　谈到这些历史人物，我们能很容易地判断出他们彼此间的关系。而这，靠的就是他们名字里彰明较著的字辈。

　　

　　既有历史朝代元素遗留，又有延续字辈取名的传统，同时满足以上条件的地方，便在乌龙泉街的上李谱湾。

　　

　　前者，是指时至今日，在上李谱湾仍然保留着一些晚清、民国时期的古建筑。 根据可考的资料得知，如上李谱湾这般典型的江夏民居风格的形成，是在湖广填四川的大背景下逐渐演化而来的。

　　

　　当时，大批的江西老表进入，并定居在了今天的江夏境内，同时带来的还有他们对徽派建筑的偏爱。这，可以从上图那高耸的马头墙和黑白色调为主的涂装可以看出。

　　这些古建筑与民宅一样，沿着山坡而建，坐东朝西。前低后高的布局，透光性极好，整体视之，宛如一片片水墨画般的梯田。

　　

　　这里，草木葳蕤，鸟啼阵阵，美丽乡村建设正如火如荼地进行着。当挖掘机将田地翻新，那在城里难得嗅到的荤湿泥土气息，如泛起的涟漪，四散开来，刺激着人的口鼻。

　　“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，在一个同姓成员组成的，人丁兴旺的，重视儒家传统文化的村湾里，宗祠的出现似乎成了一项硬性规定。它往往是村里规模最宏伟，装饰最华丽的建筑。

　　宗祠是一个家族的信仰中心，是祖先崇拜的外显。宗祠，也是祭拜典仪、会议联谊、办学等活动的中心所在。它对于一个家族后代的认同感、凝聚力的作用是不言而喻的。

　　

　　宗祠的修建，因人的喜好而异，它的样式并非是统一不变的。在上李谱湾，李氏宗祠自然不会缺席。那一抹与众不同的“红”，不但一眼能抓住人的眼球，而且与它配套的古桥、月塘等也都相映成趣。

　　祠堂，在以陌生人为主的城市里，是难有生存的空间和土壤的。它只能在有着共同祖先的熟人社会才有机会出现，并在家族人的滋养下方可生根发芽，继而茁壮成长。

　　

　　在定型生活中长大的人，有着深入生理基础的习惯，比如国人对于垦荒种菜的热爱。

　　随着社会的发展，年轻人在村里留守是困难的，只有上了年纪的人，才能像村口的大树一样，在长久的寂寞中安心等待。

　　

　　在“无违”和让父母心安的孝道驱使下，一些在村里生活的老人被子女接到了城里“享福”，虽然不能烧柴火、养牲口了，但是一旦在城市周边发现了荒着的土地，那一畦一畦长成的蔬菜，一定可以在不久的将来被看到。虽然暂时远离了乡土社会，但他们仍然被动地在新的身份里寻觅过去的自己，他们在心理上没有把自己当作城里人。

　　

　　这，是作为几千年来农业大国的文明浸染。他们当前的行为习惯，是他们“过去”的投影。这过去里，又有着依托血缘关系传承的一系列经验，和对于坚韧地生存下去的决心。这，使得有赖于泥土而活的他们，对于荒芜的土地做不到坐视不管。

　　工作中，我们时常需要填写一些表格，里面的籍贯一栏写下的地方，是不能像户口一样可以迁移的。 它，是我们祖先长久生活过的地方，如同一根从轴心上拆下来的线，从故土一直牵到每个在外奋斗的子孙后代的心中，时间和距离不能挣断。

　　眼下，在过于迅疾的变动里，许多事物正从视线里消逝，方言、民俗、传统手艺……

　　幸好，在乌龙泉街的很多村湾里，都有！

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　　WRITER撰文 林昆

　　DESIGN设计 惠婕

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