入门基础知识｜十二地支之「午」

　　

　　“易”者，奇数为阳，偶数为阴。子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。

　　午为阳支。

　　词意溯源

　　「指鹿为马」

　　

　　“午，鹿也。未，马也。”云梦秦简《盗者》（《日书》甲种）

　　“午，马矣。未，羊（矣）。”放马滩秦简《亡盗》

　　

　　赵高指鹿为马的操作遗臭万年，不过赵高为何不指驴为马？或者指牛为马呢？通过对湖北云梦睡虎地11号秦墓中出土的竹简《日书》和放马滩秦简可知，赵高可能正处于“午鹿”正向“午马”转换的时代，当时可能两种说法并存，故指鹿为马可能还透露出了生肖的变换信息。

　　通过考证，午字的甲骨文字形，即与马相关。

　　罗振玉认为，甲骨文得“午字象马策之形”。

　　郭沫若则称是“驭索之象形”。

　　《释干支》一文中指出：

　　甲骨文“午”作，“御”字作。

　　甲骨文午字疑当是索形 ， 殆御马之辔也。

　　午字本意当为马的辔头，交叉编织的绳索。甲骨文之后到金文，“午”字发生了转变。

　　

　　徐灏 《说文解字注笺 》 ：除了“舂” 从午，可以证明“午 ”是“杵” 的本字外，我们还可以从其它字的形体上得到佐证 。如 ：缶 ，金文作，下从，像瓦器形；上从午，即 “杵” 本字，金文作个，更像其形。也就是说用杵在器皿中捣黏土，准备做陶器。

　　可见，午字为杵的本字，竖起来的木棍的意思。

　　正因为 “午” 的本义是“杵”，“杵”又指“捣、捅”的动作，以“杵”捣臼才能舂出米来 ，以“杵”捣坯才能制作陶器，“杵”的动作就是不断违逆、抵触的动作。所以，“午” 可以引申出“抵触”、“违反”之义。例如：

　　“午其军，取其将。”《苟子·富国》

　　“午其众以伐有道。”《礼记·哀公问》

　　“午其众，逆其族类也。” “午”有“逆”义 ，“逆 ， 不顺也”，郑玄

　　“午”为“交也”。《玉篇·午部》

　　故可推导出，“午”具相交，转化的意思。

　　“十干甲至癸 ，十二支子至亥， 皆系借字 ，其字各有本义 ， 许君皆以干支为本义，故所释都误，不可据依 。”杨树达《中国文字学概要 》

　　“午”和“五”同音，并非偶然。

　　

　　阴阳五行“五”字的甲骨文就为“X”很明显就是交叉的意思。

　　“五 ，五行也 。从二 。阴阳在天地间交午也 。”《说文解字 》

　　到此，午字的本意就推导出来了，为阴阳之交，五行转化之意。

　　重点知识

　　“午者，阴阳交，故曰‘午’。”《律书》

　　“咢布于午。”《律历志》

　　“午，仵也，阴气从下上，与阳相仵逆也。”《天文训曰》

　　“午，仵也。”按：仵，即“啎”字。四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象其形。古者，横直交互谓之午，义之引申也。《广雅·释言》

　　“度而午。”注云：“一纵一横曰午。”《仪礼》

　　汉字是表意为主的，不像字母语系，读音背后一定有漫长的演变以及“谐音梗”，能做到语义和读音的自洽。

　　“午”和“五”为同音，从正月开始算，午月正好为第五辰。

　　午有违背，忤逆之意。

　　四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象其形。《广雅·释言》

　　午月阳极阴生，反者道之动，正有逆阳之意，这跟午中藏阳干不谋而合。

　　时间上

　　子午卯酉四仲...四仲曰四极，五行遥远不相拘管，须是取时日向旺方为上，若生值是格，更时日向衰弱之地，必不高显。《五行精纪》

　　仲为第二，午就是夏天的的二个月。时间是从芒种——夏至——小暑，天气逐渐炎热，进入盛夏。

　　

　　一天之中，午的阳气最胜， 一般指上午十一点至下午一点，所谓“午时三刻问斩”，大家已经不陌生了。

　　

　　这是为一天阳极之时，可驱散鬼邪。

　　“日光平午见，雾气半天蒸。”宋苏舜钦《紫阁寺联句诗》

　　这时候太阳最猛烈，阳气达到极限，阴气将会产生。

　　空间上

　　

　　从方位上来说，午为正南方，四正之一。

　　阴阳五行&专属神煞

　　午者。仵也。亦云萼也。仲夏之月。万物盛大。枝柯萼布于午。淮南子云。午者忤也。三礼义宗云。仵。长也。大也。明物皆长大也。

　　《五行大义》

　　午月，万物盛大，阳气在此最胜，为丙火的帝旺之位。

　　沐浴之地

　　

　　从十二长生来看，子午卯酉为四沐浴之地。

　　四正是大名鼎鼎的四颗桃花星。

　　寅午戌兔从苑里出、巳酉丑骑马阶中走、申子辰鸡鸣动四邻、亥卯未鼠子惊人睡。

　　《五行精纪》

　　“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。

　　《淮南子》

　　沐浴又称咸池，为五行的一种状态，午正是庚金的沐浴之地。

　　

　　十二长生又名十二生旺库，是极其重要的理论工具，可以说，熟练掌握了十二长生的使用，就可以告别麻瓜身份，成为初级魔法师了，大部分的命局中普通问题，都可以用十二长生断出来。

　　十二长生是表示万事万物从产生到高潮再到衰败的循环过程。以十天干在十二地支的状态为模拟器，可以把世界万事万物在这个模拟器中进行推演，从而得出结论。（从出土文物，天水放马滩秦简中的文献来看，最晚在秦代就已经有五行在十二长生中运行状态的运用了，距今两千多年，我们老祖宗真的太有智慧了）

　　人元司令&支中藏干

　　命局中地支五行的推演是要转化成为天干语言的，熟练掌握十天干系统才能将十神六亲带入命局。除此之外，最直接的用法就是用支中藏干来取格局，以及判断日主旺衰情况。

　　“午”中藏干“丁”“己”。

　　五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日...《三命通会》

　　藏干又名为人元司令。人元司令用法是明代开始主要用来断身强身弱的，现在也是主流论命方法之一。

　　天元为天干，地元为地支，地支中藏干为人元。

　　司即是掌握，令就是月令。掌握了月令，日主的能量就不弱了。

　　根据《三命通会》理论，五月，丙火掌权前七日，丁火掌权后二十三日。

　　而《子平真诠》中，认为是丙十日，己九日，丁十一日。

　　所以明代的时候断强弱还要参考具体出生的节气前后时间，并且里面争议极大，慢慢就不用了。

　　现在我们判断主要就是看月令本气，不按具体天数来算，当然很多排盘软件仍然会将人员司令排出来，供大家参考。

　　

　　所以大家看到明明是午月为啥司令是己土，就不要觉得奇怪了。

　　现在看到丙丁火生在午月直接就断强，一般不考虑人员司令的问题。

　　

　　地支意象

　　“‘午，朝为鹿，书为马，暮为獐 。’ 《本生经》言：‘旦为马，书为鹿，暮为麞。’”《五行大义·卷五·论三十六禽》

　　午，火之宿者。《五行精纪》

　　午：胜光。

　　概念：光、光明、光亮、光彩、火光、佛光、华丽、亮丽、吸人眼球的、化妆、美容美发、漂亮、怀孕、胎孕、好色、网络、信息、疑惑、诚信。

　　地理：高处、高地、山岭、歌舞场所、景色美的地方、客厅、鸟巢、晚霞、彩云、治炼厂、电影院。

　　动物：鸟类、猩猩、马、装饰好看的动物。

　　植物：观赏的植物、带花的植物。

　　静物：火、灯、燃烧的、吸人眼球的物品、烟花、炮竹、锅炉、炉灶、加热器、暖气、热水器、发出响声的、电子产品、手机、电话、枪炮、衣架、裤子、丝绸、鸟巢、旗帜、书画、食品。

　　人物：好打扮的人、漂亮的人、富翁、文艺工作者、歌舞的人、舞女、演员、做广告的人、教徒、僧人、恐惧的人、流血的人、骑士、武术运动员、秘书、情人、善良老人、父亲、母亲、少妇、孕妇、发烧者、烫伤者。

　　人体：额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘、心脏、血液、神经、精力。

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