《阿弥陀经》：全文密集解析

　　《阿弥陀经》所代表的净土信仰向人们开示了一条独具特色的解脱道路：只要发愿往生到阿弥陀佛国， 只要一心念诵阿弥陀佛的名字， 就能往生于西方极乐世界。这种看法， 比起“自力拯救”的途径， 无疑是一个令人羡慕、神往的简易功夫。阿弥陀信仰产生后， 在尘世间困顿忙碌的想寻得精神安宁的人们， 即刻对它表现出强烈的兴趣， 阿弥陀信仰在中土也愈演愈盛。

　　《阿弥陀经》约编纂于公元一世纪， 成书于阿弥陀佛信仰盛行的北印度地区。《阿弥陀经》的梵文本， 曾于1881年由英国马克斯·缪勒与日本南条文雄在伦敦加以刊行，并于1894年将它译为英文本。收于由马克斯·缪勒于1875年编辑出版的《东方圣书》第49卷中。由于梵本的刊行， 日本遂掀起研究的热潮。南条文雄、获原云来、椎尾辨匡、河口慧海等依据梵、汉、藏文译出数种日文本， 藤波一如著有日、英、汉、朝鲜四国语译的梵文《阿弥陀经》。

　　《阿弥陀经》的汉译本于姚秦弘始四年 （公元402年） 由鸠摩罗什译出。译后有两种异译本， 一是刘宋孝武帝孝建初年 （公元454——456年） 求那跋陀罗所译的《小无量寿经》一卷， 早已散佚， 现仅存咒文与利益文；二是唐高宗永徽元年 （公元560） 玄奘所译的《称赞净土佛摄受经》一卷， 现存。 由于此经在中土以罗什译本弘传最盛， 因而古来各家多据此本从事疏讲弘通。

　　

　　一、

　　「一」如是我闻:

　　「1」我亲自听佛这样说：

　　如是我闻：相传释迦牟尼佛涅槃后， 其弟子结集经藏， 由阿难诵经。大家问他：“如尊者所闻， 当如是说？”阿难回答：“如是当说， 如我所闻， 故为信顺。”后来为表信实， 不是阿难持诵的经文也冠以此句。

　　「二」一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、 梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨、文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。

　　舍卫国：梵文Srāvasti， 古印度国名， 今在印度西北部拉普地河南岸。

　　祇树给孤独园：梵文Jetavana-anāthapindasyārāma，简称“祇园”， 舍卫城的花园。是佛教最早的精舍之一，释迦牟尼佛在此居住说法二十五年。

　　长老：道行高， 出家年数长的僧人。

　　舍利弗：智慧猛利， 能解决诸疑， 号称“智慧第一”。师遍习世间技艺， 通晓四吠陀论， 又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论。闻佛弟子说佛所说之因缘法，即能了解诸法无我之理。师素晓外典， 故归佛后屡能摧伏外道。

　　摩诃目犍连：神是轻举， 能飞遍十方， 故称“神通第一”。幼与舍利弗亲交， 与之同时出家， 随六师外道之一删阇耶修学。后受舍利弗引导归佛。其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。为救其母出饿鬼道， 乃从佛所教， 修盂兰盆供。

　　摩诃迦叶：行十二头陀， 能堪苦行， 故称“头陀第一”。因受佛教化， 发正智， 以僧伽梨供养佛， 着佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱同一， 分半座与迦叶。佛将无上正法付嘱于师， 为佛灭后诸比丘之大依止。

　　摩诃迦旃延：能分别深义， 敷演道教， 故称“论义第一”。师善演佛略说之法义， 助益于弟子对佛法之理解。又热心布教， 住阿般提国， 教化无数。

　　摩诃俱罗：号称“问答第一”。随佛陀出家后，得阿罗汉果， 证得五蕴皆空之理， 故称悟空。据《杂阿含经》卷十二载， 拘罗在耆阇崛山时， 舍利弗来问十二因缘之义， 俱罗一一答之， 舍利弗赞其智慧明达、善调无畏， 如顶上之无价宝珠。

　　离婆多：号称“无倒乱第一”， 为舍利弗之弟。常坐禅入定， 心无错乱。因其父母祈离婆多星而得， 故取此名。曾遭雨而止宿神祠， 至深夜见有二鬼争尸而食，乃思人身之虚幻。复诣佛所， 闻人身由四大假和合之理，遂出家入道。

　　周利槃陀伽：意译为小路、路边生。号称“义持第一”。师禀性鲁钝愚笨， 凡学习之教法， 诵过即忘， 故时人称之为愚路。其后， 佛陀教示简短之“拂尘除垢”一语， 令其于拂拭诸比丘之鞋履时反覆念诵， 遂渐除业障， 某日忽然开悟而证得阿罗汉果。

　　难陀：释迦牟尼佛之异母弟， 号称“仪容第一”。身长一丈五尺四寸， 容貌端正， 具三十相。佛陀于尼拘律园度其出家， 然出家后犹难忘其妻， 屡归妻处。后以佛陀之方便教诫， 始断除爱欲， 证阿罗汉果。

　　阿难陀：简称“阿难”， 能知时明物， 所至无障碍， 多闻忆持不忘， 堪任奉上， 故称“多闻第一”。为佛之从弟， 出家后常随侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以出家， 皆由阿难尽力请求之功。

　　罗睺罗：不坏禁戒， 能诵读不懈， 故称“密行第一”。为释尊之子， 年十五岁出家。因未受具足戒， 不可与比丘同宿， 出房宿于厕。曾与舍利弗行乞， 于途中受迫害， 以慈心而能忍。又能严守制戒， 修道精进， 依数息观而得证圣果。

　　梵波提：意译牛迹、牛司、牛相等。曾受舍利弗之指导。因其于过去世， 摘一茎之禾， 有数颗谷粒堕地， 遂于五百世中受生牛身， 故尚遗有牛之习性， 食后常如牛之虚哺咀嚼， 故有“牛相比丘”之称。由于其态度钝重， 因而表现恬淡无争之宽宏气度。释尊怜悯其常遭人毁谤， 而堕于众苦， 乃命住忉利天宫尸利沙园修习禅定。

　　宾头卢颇罗堕：全称宾头卢跋罗堕阇。称住世阿罗汉。号称“福田第一”。据《请宾头卢经》所载， 师受佛之教勅， 为末法之人作福田， 故天竺优婆塞国王、长者等， 于设会时常请之， 以食物等供养。

　　迦留陀夷：号称“教化第一”。据《增一阿含经》卷四十七、《四分律》卷十四载， 迦留陀夷其身极黑， 尝夜行乞食， 时天黑暗， 乞至他家， 彼家妇人身正怀孕，于闪电中乍见之， 谓鬼神来， 乃惊怖堕胎， 后闻迦留陀夷为佛弟子， 妇人乃发声恶骂。如来知之， 即制定过午不得乞食之戒。

　　摩诃劫宾那：意译房宿、大分别时。因精通天文历数， 能知星宿， 为众僧中第一。是故号称“知星宿第一”。

　　薄拘罗：意译作善容。幼时， 继母五度杀害不果。出家之后， 毕生无病苦， 世寿一六○， 故号称“长寿第一”。

　　阿楼：又作阿那律。得天眼， 能见十方世界，故称“天眼第一”。师曾于听法中酣睡， 佛陀叱责之。阿那律遂立誓不眠， 因而失明。其肉眼虽败坏， 然以精进修行， 遂获天眼。

　　文殊师利法王子：即文殊师利， 他是菩萨中的“智慧第一”， 法为法王， 法王有三子， 菩萨为真子， 二乘为庶子， 凡夫为外子。文殊居菩萨之首， 故曰“法王子”。

　　阿逸多菩萨：即弥勒菩萨， 从佛受记 （预言） 将继承释迦佛位为未来佛。

　　乾陀诃提菩萨：意译香象菩萨， 又作不可息菩萨。乃贤劫十六尊之一。列位于密教金刚界曼荼罗之外院方坛， 南方四尊中之第一位菩萨。其形像， 身呈白肉色，坐莲花上， 右拳在心前， 手上持莲， 莲上有香器， 左拳置于腰上。密号大力金刚， 或护戒金刚。

　　常精进菩萨：此菩萨自利利他， 不知疲倦。在《大宝积经》中云：“菩萨观众生沉于苦海， 随逐影护，其间一念不舍， 不惜身命， 勇猛精进， 是名常精进菩萨。”

　　无量诸天大众：“天”是佛教五趣、天道、十界之一， 指诸趣中最胜、最乐、最善、最妙、最高的地方，包括欲界六天、色界十七天、无色界四天， 在这里生存的有十方天人、八部修罗等。

　　「2」那时， 释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园。释尊与出家的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的大阿罗汉。出家年久而德高望重的有舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼等佛的十六位大弟子。另外， 还有诸位大菩萨， 他们是文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等。其时， 这些大菩萨以及释提桓因等好多诸天大众， 全都聚在了一起。

　　二、

　　{一}尔时，佛告长老舍利弗： 从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？ 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

　　{1}那时， 佛告诉长老舍利弗说：从我们这个世界一直向西去， 经过十万亿个佛的世界， 那里， 另外有个世界，叫做极乐世界。那极乐世界有佛， 名叫阿弥陀佛， 他现在正在那里演说佛法。舍利弗！ 你可知道， 那个世界为什么叫做极乐世界呢？ 这是因为那个世界里的众生， 没有种种苦恼， 只享受种种快乐， 所以叫做极乐世界。

　　{二}又舍利弗，极乐国土，七重栏楯① ，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

　　栏楯：栏， 横的栏杆。楯， 竖的栏杆。

　　{2}佛又对舍利弗说：在那极乐世界里， 一排一排有七重栏杆， 一层一层有七重罗网， 一行一行有七重树林，这些栏杆、罗网、树林， 都是由四种宝物做成的， 四种宝物又从四面八方， 把重重栏杆、罗网、树林围绕起来，行行相对， 重重相间， 枝枝相映， 绚丽多彩。所以那个世界， 名叫极乐世界。

　　购买专栏解锁剩余69%举报/反馈