「期末复习」必修（上）《师说》理解性默写精选10例

　　原标题：「期末复习」必修（上）《师说》理解性默写精选10例

　　#高一语文##古诗文默写#

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相爱情片似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　1.【2022年北京卷】每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“________________，________________。”

　　2.【2019全国3卷】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“___________________，___________________。”

　　3.【2018全国1卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “________________”，点出李蟠的文章爱好，而 “________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

　　4.【河南省豫东名校2022-2023学年高三上学期摸底联考】韩愈《师说》中“___________________，___________________”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。

　　5.【广东省五校普通高中2023届高三8月综合能力检测】“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“___________________，___________________？”一致。

　　6.【2022届湖北武汉高三下学期4月调研】在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“_____________________， _____________________”。

　　7.【2021-2022学年广州市六区高一第一学期期末】韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“_______________，________________”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。

　　8.【2022年10月山东淄博中学高一上学期月考】《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ _____________________？”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“_____________________”的事例加以论证。

　　9.【2021年12月山东潍坊高一上学期学科素养测评】在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“_____________________， _____________________”。

　　10.【2021年广州市番禺区高一上学期期末】韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_____________________”，但是自己“_____________________”，的确让人费解。

　　1.道之所存，师之所存也（或：闻道有先后，术业有专攻）

　　2.小学而大遗，吾未见其明也

　　3.好古文；六艺经传皆通习之

　　4.（是故）无贵无贱，无长无少

　　5.人非生而知之者，孰能无惑

　　6.闻道有先后，术业有专攻

　　7.道之所存，师之所存也

　　8.夫庸知其年之先后生于吾乎；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

　　9.位卑则足羞，官盛则近谀

　　10.择师而教之；则耻师焉

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