冰心教你写作文必备三个技巧,没掌握很难写出好文章
文/黎庶
学生作文最大的困难就是有所见、所感、所悟,而不能准确表达出来,面对苍松奇石,清泉白云,鸟语花香,他们激动万分,有强烈的表达欲望,但就是表达不出来。
只知道太美了,美在哪里?有何特点?他们没有足够的词汇和语言来准确表达。
冰心在《我们都是自然的婴儿》中是这样写“春”的:
春来了,从哪里迎接她呢?可能听她微步的足音,看她美艳的衣裳,接她轻倩的笑语?她从青青的草色中来了,从潺潺的水声中来了,从拂拂的微风中来了,从世人欣悦的微笑中来了。
冰心将“春”用拟人的手法,写得像位姑娘,你仿佛看到她翩芊走来。
那有人可能要说,冰心本身是文学天才。
冰心却说并无天才,天才也是一分天赋加上九分汗水。
关于写作,冰心给她的小读者有滔滔不绝的方法要分享。
冰心在《冰心给孩子的写作课》中提到:文字原是抒述感情的,它既有了这不可抵抗的力量,与我们以不可过抑的感情,文字是要受它的造就的,拒绝它不如利用它。
那么怎么利用文字呢?
冰心给我们的建议是:提笔之前,先安放自己。
首选,安放自己的心情:利用环境,成就文字,也就是写下自己的心情文字。
其次,安放自己的身体:或是山中的清晨,或是海面的黄昏,或是声沉意寂的殿宇,或是夜肃人散的剧场。
于是在冰心的《假如我是一个作家》中,冰心给学生一些写作的建议。
一、写作修养
1、常常保持自己处在客观超然的地位,同时必须把自己深入那一个环境里,但是不能站在某一方面讲说。
譬如,描写两个人打架,你不能加入甲方,帮助甲方讲话。同时也不能站在乙方,帮助乙方讲话,最好把自己处在超然的位置,冷静的观察事物,一点不要情感,理智地把它描写出来。
2、一定要有自己的写作风格,俗话说“文如其人”。
如何养成自己的风格?
(1) 首先要呈现问题,而不是解决问题。
也就是作家应该站在客观立场上来透视社会,解剖社会,把社会黑暗暴露出来。如易卜生的娜拉,呈现妇女问题。
(2) 不要先主义后写文章。
因为先有主义便会左右你的一切,最好先根据发生的现象,然后再写文章。
(3) 不要受主观热情的驱使。
爱主观热情驱使,容易写成宣传式的标语口号的文艺作品,使人看到感觉滥调和八股。
二、写作训练
1、训练自己,无论是视觉、嗅觉、听觉,各方面都要注意。
假使你对一件事或者对一个东西,你听不到它的声音,不知道它的颜色,那么所描写的一定不会深刻。
譬如,我们形容石榴花,“榴花照眼明”,就比“榴花照眼红”好,为什么“明”字比“红”字好呢?
因为“红”字太普遍,“明”字是在“红”里带“明”,所以更有意义。
因此,要斟酌字眼,斟酌用哪一个字眼才比较明显确当。
2、要看书
中国书、外国书,只要有书就看,有时发现很多我们不知道的东西,抱着“开卷有益”的态度去看。
怎样选书?怎样读书?
(1)不要看翻译本,要看原本;
(2)听有学问的人谈话,看他的结构,看他的造句,因为多谈话,便有机会训练自己;
(3)多看可以扩充情感经验,使未经验过的事能从书上经验到;
(4)学习用字,用字对于写作,正像钥匙开锁一样,只要运用的纯熟,便可门门俱通;
(5)习用譬喻,会演讲是的人,多是用比喻,以具体的事物去形容抽象的东西。
如孔子论“君子之过也,如明之蚀焉。”
这便是说明君子之过失,好像日蚀月蚀一样的明,人人都能看得见。
3、多认识不同性格的人。
尤其是医生,律师和心理学家,听他们述说 经验以内的事。
4、多旅行多看山水风物。
城市乡村的一切,便可多见事物的背景,多搜集写作的丰富材料,例如,各地的风俗,人情,习惯都是值得作者研究和宝贵的;让自己融入自然当中。
5、要富有感情
辞藻堆砌的再华丽,如果没有感情,文章也就没有主心骨。
如冰心在《过分的被爱的心》中写母亲对孩子的思念:
愿世界上没有我,永减母亲的思念。一转念纵使没有我,她还可有别的女孩子做她的女儿,她仍是一般的牵挂,不如世界上自始至终就没有母亲。然而世界上古往今来百千万亿的母亲,又当如何?且我的母亲已经乇底的告诉我:“做母亲的人,哪个不思念她的孩子!”
于是发出:“谁无父母,谁非人子?”的感叹。
三、如何培养学生地文学素养
冰心写到自己的文学之路,不能说学生都按照冰心的写作之路去走,但是这些经验可以让学生作文少走弯路。
第一部分,写作的练习
在《假如我是一个作家》中写道:
假如我是一个作家,我只愿我的作品,入到他人的脑中的时候,只要他在痛苦或者是快乐时,他能模糊的想起她的文字,那她便要流下快乐的泪了。
在孩子、农夫、愚拙的女人,听过后,能深思,能听到“同情”在他们心中鼓荡,那她就是快乐的。
在自己一个人独处的,寂寥的白白或者深夜,能低声念诵,她就是快乐的。
在这里冰心的意思是“我手写我心”,并且富有同理心和同情心。能感知他人的悲欢离合,能体恤他人的不易。
冰心说:“一个真正的作家,一个真正的人,必定是爱世界,爱万物的;也必定充满了悲悯之情。”
冰心正是这样用清新优雅的文字,温柔细腻的情怀,教会我们关照自然,寻找自然,敬畏自然 。
所以她也会发出这样的感慨:“我们都是自然的婴儿,卧在宇宙的摇篮里。”
无论是辽阔的大海高山,或是微小的薄葬有公英、石竹花,在冰心的作品中,都焕发着动人的光彩。而这些光彩没有波澜壮阔的叙述和描写,却充满着博大的爱和坚韧的力量。
第二部分,我的文学生活
1、把读书当作生命中最重要的事情。
2、当感情充沛到无法发泄的时候,就开始写散文。
3、只有情感是不够的,还有必要的文学功底和阅读积累,至于这个基本修养怎么达到,在前面已经提到过了。丰富的感情,用合适的文字才能表达出来,如果没有合适的文字,情感也会被消弱和淡化。
4、生活处处都是文字的积累,包括对联。
冰心在《我的童年》一文的开头就提到一副对联:此地有崇山峻岭茂林修竹,是能读三坟五典八索九丘。
因此在她十一岁的时候,去祖父家,看到墙上的一副对联:谁道五丝能续命,每逢佳节倍思亲。
并且能从这副对联中体会到祖父对曾祖父的思念之情。
写作最忌讳的是“词穷”,冰心为此还举了一个例子,南开中学的一个学生,作文得了一百二十分,她就想不通,作文怎么还有一百二十分的呢?
原来是这个学生在自己的作文里写道:今天天气十分好,花儿十分香,风景十分美,心里十分高兴······”一连用了十二个“十分”,于是老师给了他一百二十分。这说明他能运用的形容词太少了,也就是阅读和积累的量太少了。
第三部分,怎样欣赏中国文学
冰心在东京大学演讲的时候,讲道:欣赏某一国的文学,首先要领略一个国家的背景,欣赏的程度也就深刻一点。
在这篇演讲中,冰心把中国文学背景作了详细的剖析。
1、中国国民性
中国国民性有一个特色,爱好和平,所以中国的诗歌里,很少有歌颂战争的诗。怨恨战争的诗很多。
当然,没有任何一个民族是喜欢战争的。甚至夸奖武功的诗也很少,而夸奖武功的诗多是“应诏”“应制”的形式,这也是在天子的命令下写出来的。比如,一个将军的凯旋,天子就命令文臣,做赞美他的武功的诗。中国一向“轻战争,重武德”。
如,一将功成万骨枯。
为了一个将军的成功,晒干了一万多兵士的骨殖,战争就是达到一个军阀的欲望,而不顾大多数人民的幸福。
如《左传》中“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方。”
意思是人民已受了战争很大的痛苦,应该想法给他们以安定的生活,不但是中国国内得到恩惠,而周围四国,也可以安定。
2、中国国民偏重伦理的思想。
中国的诗歌中,相比外国而方,情诗比较少。在伦理思想还没有侵入到民间的那个时代,男女的情诗相当的多。
如《诗经》的头一句:
关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
《诗经》之后,情诗就少了。
3、农业社会的影响。
中国是一个农业大国,人们以农家生活为最高理想。
如,文人做官,武人出征,而老来总以“归田”为结束,所谓之“挂冠归田”“解甲归田”冠就是做官戴的官帽。文人脱了官帽,就归田隐居,武人解了甲胄,也回到农田。每一个时代的文学里都有厌倦政治、思归田野的情绪。
最有名的是陶潜的《归去来辞》:归去来兮,田园将芜,胡不归······
4、中国人是非宗教的民族。
非宗教并不是反对宗教,而是没有国教。从古天子所祭的是“天”,圣人大人都是畏惧天。在古典里所谓的天,并没有偶像,完全是空空洞洞的抽象的东西。
5、中国是个人主义的民族。
对于任何事物,中国人不认为是神圣不可侵犯。
如“士可杀,不可辱。”
“士”是代表一个自知自尊的个人,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。这种思想被看得很重。
再如“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
在三军之中,可以用武力夺去他的主帅,但是个人的“志”是不可夺的。
6、中国的国民性是平衡、调和、中庸的。
中国的国民性,是很少极左极右的,比如建筑,宫殿、庙宇等 ,冠冕堂皇的房子,正房朝南,左右两厢,门窗柱子、华表、石狮都是一对一对的。
屋内的装饰,如花瓶、钟鼎、对联、桌椅、也都是一对一对的。表现在文学里,诗里有“排律”,文里有“骈文”。明清还有“八股文”,也都是骈对起来的。
7、中国国民富有幽默,不是狂笑,而是忍不住的微笑。
中国人善于自嘲。这种自嘲的幽默,使人脑筋轻松,在危难穷苦之中,不太紧张,也不易倒塌。能嘲笑自己的人,一定是一个旷达的人。
“读书破万卷,下笔如有神”。掌握这三大技巧,再加上持之以恒的练习,作文再不是难事。
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