《论语》中的十二条“君规”

　　

　　孔子认为，做人的至高境界就是成为“君子”。 “君子”在《论语》里多数是从道德意义上讲的，指的是道德比较完善和高尚的人。做君子则必达到君子的规范标准。在《论语》中孔子对君子提出了一系列规范要求，诚然，这些要求也适用于现代人的道德建设。

　　第一条君规：诚实守信

　　“君子……信以成之。”（《论语·卫灵公》）

　　“信以诚之”是说，君子用诚信的态度才能做成事，“人而无信，不知其可也”，表明孔子十分看重诚信，把诚信视为个人必备的道德。诚信是做人之本，只有讲诚信，才能称其为道德的人；诚信是立身之本，只有讲诚信，才能具有高尚的人格力量和人格魅力，才能在社会上站稳脚跟。

　　

　　第二条君规：光明磊落

　　“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）

　　君子心胸坦荡，光明磊落，小人心胸狭隘，阴郁晦暗。光明磊落，表现为站得正、坐得端、行得直、说得真。光明磊落的人总能把话说到明处，把事摆到亮处，一身正气；心胸狭隘的人说话做事则是真真假假，狐疑多忌。

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　　第三条君规：谦逊不骄

　　“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）

　　君子有修养，有气度，面对成绩、政绩、功绩时，外表上泰然自若，内心里安详平和，不会骄矜傲慢；小人缺乏修养，缺少气度，取得一点成绩就会骄傲自大、盛气凌人。崇尚个性并不代表目中无人；彰显能力并不意味着自高自大；鼓励竞争并不是提倡飞扬跋扈。

　　第四条君规：表里如一

　　“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

　　孔子认为，文质兼顾、表里如一，才称得上真正的君子。从做人的角度来说，内在重于外在，宁可质朴一些，也不要华而不实。如果内心邪恶，无论外表多么温文儒雅，至多只能算是一个伪君子。表里如一，方可谓上佳。

　　

　　第五条君规：豁达大度

　　“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

　　别人不了解、不理解，甚至怨恨、指责，仍然能够淡定从容对待，不抱怨，不恼怒，这样的人难道不是道德上有修养的人吗？难道不是豁达大度的君子吗？孔子要求君子的心胸能够容得下天地江河，没有如此胸怀，不配为君子。

　　

　　第六条君规：严于律己

　　“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）

　　君子向来都是对自己严格要求，而小人却总习惯苛求他人。严于律己强调的是自我约束，随时调控自身行为，要求人具有很高的自觉意识和主动精神。严于律己是践行君子之道的必然选择，想成为真正的君子，就不能放纵自己的一言一行。

　　

　　第七条君规：少说多做

　　“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）

　　孔子认为，君子视“说得多、做得少”为耻。既然“言而过其行”是可耻的，则当少说多做。要先把事情做好了、做到了再说出来，不能只做语言的巨人，行动的矮子。

　　第八条君规：谦恭礼让

　　“君子无所争……”（《论语·八佾》）

　　君子没有什么可争的事情。孔子说的“无所争”不是消极的与世无争，而是自觉的谦恭礼让。谦恭礼让并非惺惺作态，而是一种发自内心礼待他人的外在表现，是一种进退有度海纳百川的道德情怀。谦谦君子不因泰山之高而小丘陵，也不因汪洋之大而小溪流。

　　

　　第九条君规：端庄稳重

　　“君子不重，则不威。”（《论语·学而》）

　　君子的言行如果不庄重，就会有失威严，不为人所敬。端庄稳重，既是对他人的尊重，也是对本身的自重。它，是体现于态度上的亲切、诚挚；是体现于话语上的平和、镇定；是体现于姿态上的雅静、沉稳；是体现于内心的持重、淡然。

　　

　　第十条君规：反躬自省

　　“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧。”（《论语·颜渊》）

　　孔子说的“内省”就是反躬自省，就是“吾日三省吾身”。明代军事家、政治家刘基这样自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”若想做到“无愧我心”，是需要严格内省的。要把反躬自省当作义不容辞的责任，常思忧患，常虑不足。只有经常反躬自问自己的行为是否合乎道德规范，是否合乎做人准则，才有利于提高自身道德水平，才能做到无忧无惧。

　　

　　第十一条君规：坚持原则

　　“君子易事而难说也……”（《论语·子路》）

　　与君子很容易相处，但不容易讨到喜欢，这是因为，君子心术正，讲原则，少私心。敢于坚持原则，拥有正义的立场，是一种积极的处世态度，也是做人的基本要求。俄罗斯绘画大师列宾说：“没有原则的人，是无用的小人。”

　　

　　第十二条君规：成人之美

　　“君子成人之美，不成人之恶。”（《论语·颜渊》）

　　孔子提出：君子助成别人善的方面，而不促成别人的恶处。“成人之美，不成人之恶”强调的是做人、做事都应该有所为，有所不为。成人之美是一种成全他人实现愿望、帮助他人美梦成真的道德境界和道德行为。

　　文章系孔谷传声原创，图片由孔谷传声摄于扬州。

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