《论语》12则，君子尊贤而容众，不求全责备；不知命，无以为君子

　　1、往者不可谏，来者犹可追。

　　历史已经过去，不管对错，都已经不能挽回，不必怀念；未来还有希望，值得去开创一片天空。

　　2、君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。

　　君子大公无私，不把好处只留给亲近的人。不要让身边大臣有不以为然的怨怼。老臣有功劳和苦劳，如若他们没有犯大错，不抛弃他们。不要对人求全责备，不要吹毛求疵。

　　一提到孔子，很多人就吹毛求疵，对他进行求全责备。有一些社会问题，两千多年以来，甚至直到今天都未能解决，却有人去责求一位两千多年的人没有解决。每一代人有自己的责任和历史使命，孔子是超越性地完成了他自己的人生和历史使命。

　　3、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　君子尊重贤德之人，对那些不贤德的人要能包容他们；对于好的有善行的人要鼓励他们，对那些不好的、不能行善的人要同情他们。

　　4、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏说：“每天学点新知识，每月不忘记已经学会的内容，这可算是好学了。”

　　5、君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

　　君子必须建立信任关系后才去使唤百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要取得信任后才去劝谏君王（老板）；否则君王就会认为是在诽谤他。

　　6、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

　　子贡说：“纣王的坏，不像传说的那样严重。所以君子憎恨身处地下的环境，担心天下一切坏名声都归到他的身上。”

　　7、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　子贡说：“君子的过错好比日食月食一样。他犯过错，人们都看得见；改正过错，人人都仰望着。”

　　8、子夏曰：“小人之过也必文。”

　　子夏说：“小人犯了过错必然会掩饰。”

　　9、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

　　叔孙武叔诽谤孔子（仲尼）。子贡说：“不要这样做！孔子是毁谤不了的。别人的贤德，好比山丘，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，不可能越过去。虽然有人要自绝于太阳和月亮，这对太阳和月亮又有什么损害呢？只是显得他不自量力而已。”

　　在佛学的《四十二章经》也有相似的话，有人骂佛谤佛，就如同向天空吐唾沫，唾沫不能污染天空，反而落在他自己身上，如同逆风扬尘，尘土终究洒在自己身上；何等可笑和不自量力。这跟子贡评价孔子的话何其相似，也足以证明大道是相通的。

　　10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

　　君子可以一句话就表现出他的智慧，也可以一句话就表现他的愚蠢，所以说话不可以不慎重。

　　11、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

　　宽厚就会得到社会大众的拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤敏就会取得功绩，公平就会使人高兴。

　　12、不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

　　不懂天命，就不能做君子；不懂得礼的精神，就不能立身处世；不识别言语，就不能识别人。”

　　参考文献：《论语·微子》、《论语·子张》、《论语·尧曰》

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