【史海拾贝】《中国红十字运动史料选编·湖北专辑》选载之二百一拾三

　　

　　930.中国红十字会月刊出版

　　大冶分会郭寿昌、郭寿龄敬祝

　　孔曰博爱，佛曰普济，

　　一圣一祖，宗旨靡异。

　　耶教所宝，仁慈则天。

　　卓哉红会，宏兹法传。

　　莽莽神州，劫云惨布。

　　嘘彼惠风，须臾爽霄。

　　如膏在稿，如春在枯。

　　流离颠沛，来苏有呼。

　　铸为鸿论，觉顽启愚。

　　仁人之言，造化与俱。

　　原载《中国红十字会月刊》1921年第3期

　　931.中国红十字会月刊一周（年）祝词

　　崇阳分会殷焯华题

　　茫茫浩劫，大地战争。

　　畴与拯拔，起死回生。

　　维我红会，万国联盟。

　　创行廿载，众志功成。

　　博施济众，收效恢宏。

　　月刊出版，一纸风行。

　　仁心仁术，仁闻仁声。

　　薄海同祝，千秋光荣。

　　原载《中国红十字会月刊》1922年第12期

　　932.中国红十字会月刊一周（年）祝词

　　芷江分会会长包格非敬祝

　　天祸人民，在劫难逃。

　　饥荒匪盗，水火兵刀。

　　瘟疫时症，传染无聊。

　　朝病夕死，令人心焦。

　　维我红会，关心同胞。

　　汪蔡杨公，民国英豪。

　　驻京驻沪，任怨任劳。

　　遇有战争，组队前超。

　　护伤救死，不遑终朝。

　　死当掩埋，伤即医调。

　　见灾发赈，见疾施疗。

　　活人无算，德音孔昭。

　　月刊出版，振启儿曹。

　　纳费入会，福降祸消。

　　原载《中国红十字会月刊》1922年第12期

　　933.言论：急救水灾议

　　唐文治投

　　一、速用疏浚之法以去水害

　　辛未之夏，大潦稽天，灾祲遍及于冀豫湘鄂赣皖苏浙闽粤等十余省，而武汉高邮等处尤为惨酷。说者曰，此天灾也。呜呼！此言不免迷谬矣！夫天岂能为灾，皆人事之不修耳。余生六十有七年，自幼及艾，遇梅雨连绵有至一月者，从未闻灾祲若此。何耶？以余所见，江海口有机器挖泥船，地方官于水利兴废，皆有考成。每届冬令，征工开浚河港，乡民踊跃子来，争先恐后，而圩堤亦因时兴修。迄于春夏，得水之利而不受水之害。良以全国水利犹人身之血脉也，血脉壅塞全体病矣（凡江海潮汛来时，多挟泥沙，退时则势定而沙积，日积一分，十日则成寸，百日则成尺，壅塞之大害若此）。今水利之废，垂二十余年，官无考成，法制尽废。凡坍塌之圩堤，悉为障碍之物，何怪各处淤塞，水来则皆由地上行，而不由地中行。当事者不晓其受病之由，专以排抵为事，而不知水之从何处去。迨排抵之后，水之反动力愈甚，一遇潮汛，挟势冲突，于是村庄房屋随之坍塌，一切建筑品，又为障碍之物，而水势乃每日增高而不已。当此之时，若不急求疏浚之策，吾恐中国水害，年甚一年，杞忧未有已也。鄙人以为无事铺张，只须请求政府于江海口各置机器挖泥船数艘，一面于河北省之永定河、大沽口、滹沱河，湖南之洞庭湖，湖北之襄河，江西之鄱阳湖，安徽之巢河，江苏之太湖，与各处江口海口及运河之淤塞者，广购挖泥机器船，无庸过大，只须施工不息，所挖之泥，即可作为筑圩之用。迨冬令时，由各处建设厅局征工分开内地各处支河，险要之处，增设塘堤闸坝，俾水有宣泄储蓄之处，然后再施排抵之法。倘奉行得力，则以后之水害可除。此第一策也。

　　二、速救民命

　　呜呼！武汉高邮等处之惨极矣。据报载汉水续涨不已，房屋日有倒塌，有甲子旅馆五楼灾民千余，忽然倒塌，灾民多受死伤，妇女婴孩号呼不忍闻，落水死者无算，皆与死尸为伍，如此记载，不一而足。窃意此时距八月大潮汛不远，武汉江水恐须至九月后方有稍退希望，吾民何辜，何忍坐视不救。拟恳求诸善团，如红十字会、济生会、红卍字会等，并各善士大发慈悲，结成团体，速雇江轮，多带救生舢板，至该处救济难民，或安插近处，或运至上海，或借庙宇公所，或择空地搭棚，设法安插。惟临时如何支配，如何设立粥厂，如何预置器物衣被，如何预防疾疫，皆须延请老于振务者为之主持。事急矣，惟望仁人君子速为援手，俾吾民不至其鱼，庶几有豸。此第二策也。（现在水泛污浊，疾疫堪虞，清洁饮料尤宜格外注意）

　　三、广运洋米清理积谷

　　方今产米各区，均成泽国，欲以江浙被荒三四成之米，遍给国中，窃恐酿成抢米风潮。而冬间盗贼蠭起，更属不堪设想。阅报载俞君寰澄救灾最急策，统计精密，至为钦佩。但借得米麦后，除急振散放外，仍须行平粜之法。吾国社仓积谷，本为救荒最善之策，但一遇凶荒，未闻有清理积谷之事，以致使人有徇隐之疑。窃谓积谷所以救济贫民，何得使贪官劣绅，稍有染指，鄙意当乘此时间，令各省各县破除情面，清理积谷，速办平粜，以后积谷一事，应照旧制列入地方官考成，只许积谷，不许积款，按年周转，以重民命，与购洋米麦兼筹并顾。此第三策也。

　　四、补救给种以开河工代振

　　第一策既行，冀水势大退，则补救之策，急不容缓。除坍塌房屋、流离迁徒之民，宜尽力补助令其还乡设法安堵外，应责成地方官广劝农民种荞麦、芋薯、蔓菁、雪里红各种杂粮杂菜，其稍有力者，劝令多养鸡豚，其极贫者，则酌给资本，使购籽种。盖灾区既广，若遍给振钱，数次之后，断难为继。总须使冬春之间，乡民半能自给，方可生活，否则为善不终，更可悯痛。然尤要者莫如以工代振，使乡民开浚河道，给以相当工值，俾得略资事畜。至各处大川之淤塞者，如吾苏之阳城湖、昆城湖等处，并应设法疏浚，海塘尤宜慎固守备。而城河亦沟洫所宣泄，若利其地而填塞之，将来水患日深。富民多一分利益，即乡民多一分痛苦，往者不可谏矣！原有之城河，务宜及时疏浚，免致水溢市街，浸灌房屋，关心民瘼者，不可不知也！惟此事务须推选廉明公正之人办理周密，庶无流弊。此第四策也。

　　五、放振如救火以得人为急务

　　楚词天问曰：纂修前绪，遂成考功，何续初继业而厥谋不同。此言鲧治洪水，专用堤防，而禹则疏沦决排，与障堤三者并用，此为治水最要枢纽。吾民生死关头，不可不慎之又慎也。然惟有不忍人之心，斯有不忍人之政。切望今日吾国戒贪黩、弭杀机、屏浮言、求实事。孟子曰：疆为善而已矣！朱子放振诗曰：阡陌纵横不可寻，死伤狼藉正悲吟。若知赤子原无罪，合有人间父母心。悱恻慈祥，读之而不堕泪者，非人情也。然更望当道切实注意者，谚云放振如救火，刻不容缓。十余年前，鄙人襄助红十字会振湖南兵灾，风闻某巨官募捐数十万，借口宽筹缓放，存款生息。迨后为人告讦，稍稍发放，则饥民已饿死十之八九。故放振一事，务在得人，必尚清廉，切忌迂缓，若因缘为利，或瞻顾踌躇，则小民之宛转号呼以死者，皆我之罪也。造福作孽，在须臾转念之间，吁可畏哉！鄙人从前阅历如朱子放振法，最为精善，他如筹济篇魏默深经世文编，皆有可采，仅杼[抒]管见，以质当代之善人。

　　原载《中国红十字会月刊》1931年第1卷第3期第1-2页

　　934.言论：根本救灾在全国人心的悔悟

　　太虚

　　东南仅存无灾区域的沪浙，最近又以上海狂风骤雨成灾闻。闽、浙沿海岸一带以及内地的被殃如何，尚不可知。

　　据中宣部所发表之告全国同胞书，此次水灾之广，已有湘、鄂、粤、皖等十六省区，被难人数至少在五千万以上。冀、鲁两省亦呈险象，灾情所及，将不知伊于何底？又据报载，四川溢地水不易出，成都、重庆等繁盛街市可以行船，全省殆已成一大湖。

　　武汉区灾情之重，更不待言。且闻汉口食粮已断，人口已减少三分之一，全国由水灾濒于饥饿之人民在七千万以上。河南连年兵匪为患，今水灾蔓延至五十三县，不下皖鄂。

　　陕、甘等旱灾蝗灾匪灾未已，且加鼠疫，而赣、湘、鄂、皖、闽诸省，□□为患，已亘五六年之久，迄今犹没有肃清把握，并有乘灾肆加扰害的趋势。

　　关于各省的和关于全国的军阀叛变，政客啸聚，兔起鹃落，一直到现在没有间断。国家军政的统一，社会秩序的安定，民族生计的开展，人类文化的发扬，更无一线的光明希望。

　　国际的赤色帝国主义在白色的帝国主义益现穷状的时候，加紧进迫，白色帝国主义亦以穷迫而愈加暴露其狰狞的恶态，亦向我国民相逼而来。

　　并且不断的自国外国内传出某处将有大地震，某处将有大水涨等预言，恐慌着威胁着全国的人心。

　　像如此这般的天灾人祸，内忧外患，从四面八方一齐来的袭击，真要算得天翻地覆的非常悲惨了！所以不惟感动了全国朝野的人士呼号奔救，而且感动了远邻的英、德、法、美纷致慰问。意国的教皇先有巨款捐振，美国继之有借麦的实质援助，尤其日以侵略中国为事的东方近邻亦深深的发出其同情心，其天皇既赠金十万，若槻首相以下臣民亦各乐捐以施振。我国的中央政府既振粤灾，今又因全国大灾且有发行一千万至八千万振灾公债的进行，官吏皆捐俸三月振灾，并将中央党部建筑费移充振款，停止各种不需要建筑，集中力量以救济灾难。虽尤在固执成见的广东政府，亦有以十万元捐振武汉灾民的决议。可见悲悯的心是人人有的，遇着了这种极深悲惨的事情便不期（然）而然的忘却了旧日恩怨憎爱的分别，一致予以同情的互助。

　　但全国的灾难一大半是人祸，而属于天灾者亦一大半，从人谋不臧以及人为积集的恶业而招致，所以全国人力对于已成的灾。虽已尽了十之五六的救济，但以言根本的救灾，这是大大不够的。不惟对于已成的灾，尚须更拿出十足充分的力量来救济，尤其重要的是能全国人人都能齐心悔祸，而不再制造人祸，不再由制造人祸积集恶业以酝酿天灾。

　　惟有全国人人从同情的悲哀中发现了良心，觉悟三四十年来思想与行为的错误，痛切忏悔。人人厚自责而宽恕人，人人忘了人我的分别，人人须从揽功名福利归自己而推过恶祸害归他人的相憎相嫉囚笼中解放出来，人人反省地将过失担负起来，力改前非，不将过失轻轻的诿之环境或他人和社会，这才能冤亲平等地恩怨胥泯地实现了整个民族精神的和乐健康。

　　医好了三四十年来相毒相戕的民族精神创伤，有了这种大忏悔大觉悟的民族精神，自然开辟了勇于为善的源泉而发出一切的福庆，亦自然关闭了敢于作恶的堤防而止息一切灾祸。根据上面的道理，来看到鄂赣湘的□匪，且反有以乘灾扰乱为好机会而肆行蠢动的趋势，固然是不惟毫无悔悟的心，而且一点悲悯的同情也没有，真可谓断了善根的毒蚊不如的一阐提了。而聚在广东政府的一班人，于如此天灾人祸内忧外患严重形势之下，然尤固执成见而不肯和合，仅以十万元振灾，不曾有如何悔悟的披露。再就极其努力振济的中央党政府机关以言，中宣部的告同胞书，历举中央虽力为民众谋利益，而以□匪的扰害，军阀的叛乱，帝国主义的压迫缘故，不获实现。虽十之六七吾人相信系实因于此，但终有推过归他据功属自的不悔不误的意思。因□匪等迫使党政当局陷于无办法，此早为一般稍有知识民众所已知。而大多不能以此原谅当局者，则因当局不能自认其余十之三四的错误和罪过，徒责人而不自责，不表示悔悟其过错，而力求改迁，致民心不满，而□匪叛军等得据之反唇相讥，亦以种种罪恶推归之党政当局。故为党政当局计，在代表中央党部而发言者，在代表国府而发言者，不如将国民党政府负责以来一切人祸天灾的招致皆引为自己的过失，痛誓悔改，则民众情得其平，公理自彰，而亦必能以□匪等为政府原谅了。

　　在中央当局若希望全国人心的悔悟，实应有首先表示悔悟的需要，而且要能有真实诚恳心的悔悟，至少要能黜几个坏官，革除几桩粃政，举办移兵垦边，兴水利以行工振，乃能感动他人的悔悟，人心一平，则人祸可息，而天灾亦得救。

　　然今日全国百难千灾俱集的恶果，岂真正单是现今的党政当局所造成，或单是□匪叛军帝国主义之所致，而此外的全国人士皆可丝毫不负责任吗？我以为不然，而且大大不然。三四十年来曾掌管军事政治教育等国家社会公务的人，在今日或显或隐，或存或亡，应各各不能不分负若干的责任。亡者以为人忘却，或独为人痛恨着纪念着崇拜着的，自都不必再提；其犹生存着的，不应该各各痛自悔悟而改过迁善赴难救灾吗？再就为学校当局的人言之，新闻界文学界艺术界自由职业界的人言之，曲学邪说奇技淫巧种种的惑乱人心，滋长恶儿，由不良的思想行为，发生为国家社会种种不良影响，甚至于以学生为争名位的工具，而遇事文过饰非，毫不自惭，岂亦为不负造成全国灾祸罪责，速为改过的忏悔今是昨非的觉悟。

　　说道商工农业的领袖，今亦居国民重要的地位，而与一般商工农的群众，平日只图肥身富家，而不恤损人害众，更缺少爱国利群之举，以致不能相率为善，多流入盗贼兵匪。此间接造或人祸，招致天灾，故亦应深深觉悟此皆共同恶业之所感召，忏悔自责，大发救群济众的慈悲，消恶戾以臻祥和。

　　妇女而青年为稚弱者，似乎可无责任，然细按之实不然。近来诲淫诲盗教奢教争的各种邪说邪术的熏染既广，妇女的纵奢纵淫而引起血气未定的青年为盗为争，亦以成为妇女和青年普遍的恶化，而隐隐为□匪等祸乱的策源，故今日各种蛮舞跑狗的男女，尤深有悔改为贞洁贤淑和俭朴勤的需要。由各宗教堂的神甫牧师阿亨以至在今[今在]中国的国民中已无足轻重的僧尼道士言，平日都以不能精学笃行其教旨，发挥教化而导民善福，欺骗教徒民众，而虚受信施，以致今日全世界全国都陷入困难灾患漩涡，使宗教对于国民或世人亦有其应尽的义务，则于此亦岂能逃其责任而不引咎悔改吗？应生大觉悟，本其教主大雄无畏舍身救世的精神，尽其身内身外的所有以施救一切被灾难的同胞。中央党部且能停止建筑。而以其建筑费移充振款，各教堂寺院的宗教师徒，岂独不能停止不急的建筑等而赴拯国灾民难吗？全国的宗教界速速成一大联合，而起来实现各教教主的救世精神罢！时哉不可失。

　　全国的人民，不论南北新旧，不问老少男女，不管恩怨敌友，在慈悯的同情中，宜乎都有悔悟可能。然必人人皆以悔悟当先，而后可以联合到一条线上，去和衷共济的救灾拯难。若各方仍各自以为是的毫不悔悟，撑持假门面，搭着空架子，不肯放下来实事求是，开诚公布的去做，则总动员亦适成其总扰乱。所以今日大灾难，其将为中华国民复兴的转机，抑更为演成大乱无已国亡种灭的起点，实系于中央党政当局以至全国军政人士及各界民众能否深切的悔悟以为断。

　　更有应当知道的，现今迷信近代西洋文明即科学的工业的文明的人，动不动以为只要将科学的工业的发达起来，即可完全抵消一切天然的灾害与人为的祸患，殊不知此种科学工众的人力虽应尽所当尽，而以为完全可救，实为一种迷信。证之十二年东京的地震与此次汉口日租界的终不免沦胥，亦深可明证。况且现今纽约芝加哥等大都市，亦一样似我国的上海成为盗贼横行的罪薮，英国以至德、美、日、意等皆在经济崩溃劳工失业的恐慌中。近代科学工业的文明已到山穷水尽捉襟见肘的情况，亦既彰然暴露，而赖以维持营救之道，已不能不改变近代趋向，而乞灵国内各党的合作与国外各国的互助，美国以救德国的自救，和英国的工党的联合三党以自救，均为好例。奈何我国人到此灾极难深之际，犹欲各恃枪炮万能，不速悔悟，不速忠己恕人，以求共济艰巨吗？

　　原载《中国红十字会月刊》1931年第1卷第3期，第5—8页

　　

　　信息来源

　　《中国红十字运动史料选编·湖北专辑》