王阳明四十四岁得道是书《龙江留别诗》行云流水，秀逸遒媚，好字

前言：

申明：本文由清雅阁原创发布，图文版权归清雅阁所有；如有转载请注明出处，致谢！

《明史》卷一百九十五记：“守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读五经，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，唯象山陆氏简易直接，有以接孟氏之传。

而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”他发展了陆九渊简易直截的“心即理”之说，否认心外有理、有事、有物。他认为为学“唯求得其心”，“心其根也”。（《王文成公全书》卷七《紫阳书院集序》）要求以这种反求内心的修养方法，来达到所谓“万物一体”的境界，从而与陆九渊的学说合成为与程朱学派相对抗的陆王学派。王氏论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”（同上，卷二《语录》）此即强调因势利导，不碍天性的教育方法，是其“明本心”，“致良知”思想的一种体现。

王阳明四十四岁得道是书《龙江留别诗》欣赏：

《龙江留别诗》卷为中国明代理学家、书法家王守仁的书法佳作之一。此卷为纸本，草书，纵28.1厘米，横296.6厘米。诗文内容系王守仁在南京与兵部尚书乔宇、太常寺卿吴一鹏、国子祭酒曾铎等宴饯时的唱和诗。现藏故宫博物院。

王守仁是一位“心学”思想的代表人物，他一生的主要成就在哲学方面，其政绩也颇为显著，而书法则其余事，尽管如此，其书韵格之髙，绝非一般书家所可比拟。时人即评曰：“公书法度不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，故其韵高冥合，非假学也。”（马宗霍辑《书林藻鉴》卷第十一载朱长春语）而徐渭则曰：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。睹其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣。”（《徐文长集》）作为一代浪漫主义艺术大师的徐渭对他的书法也十分推崇。从王守仁传世书迹中考察，《龙江留别诗卷》一派《怀仁集王书圣教序》的气象，守其法并得其清韵。