在《伊利亚特》中，奥德修斯的独特之处，及其英雄主义框架（上）

　　

　　文 | 中史华纳

　　编辑 | 中史华纳

　　内斯特对忒勒马科斯的回答已经从几个方面被理解了，因为它似乎不符合忒勒马科斯的要求，即便如此，它还是相当长的。

　　人们想到了一个老人的花环，或者他的隐喻角色，在《伊利亚特》中，内斯特在他的长篇演讲中嵌入了他和他的对话者所面临的问题的解决方案。

　　然而，在这里，忒勒马科斯问题的核心源于对奥德修斯位置的无知，内斯特并没有明确表示他对过去十年发生在他的同伴身上的事情一无所知。

　　然而，如果我们考虑到忒勒马科斯不仅要求提供信息，因此，在多次提到儿子的形象之后，长老以对忒勒马科斯的劝诫结束了纳尔也就不足为奇了。

　　01

　　对历史的悲惨描述

　　

　　内斯托尔的儿子安提洛科斯是“proemium”的最高点人物，阿喀琉斯的儿子尼奥托勒摩斯说，他在特洛伊表现出了父亲的价值，阿伽门农的儿子奥瑞斯特斯在最后的劝诫之前被提及。

　　忒勒马科斯对话语的反应，并没有像墨涅拉俄斯在康托中的表演那样被配置为对奥德修斯的死亡的哀叹，这表明了它的主要目的。

　　内斯托尔，尼琉斯的儿子，亚该亚人的伟大威严，确实是他已经复仇，亚该亚人将夺走他们广泛的名声，一首歌即将到来。

　　哦！如果诸神会用如此强大的力量来报复追求者和过犯，肆无忌惮地反对我，策划邪恶的行为。但是众神并没有把这样的财富注定给我，我的父亲和我。然而，现在，它必须忍受。

　　忒勒马科斯认为自己是一个劝告者，实际上要成为他财产的主人，最好是用狡猾作为他的父亲。这并不意味着它正确地吸收了整个话语。

　　当他谈到沙纳米斯时，可能指的是奥瑞斯特斯的狡猾，至少在对历史的悲惨描述中，他对他的胜利至关重要。

　　至于他确定众神为他注定了什么，接受者知道他错了，Nestor的叙述表明，人类不可能确定众神的意志，否则所有的亚该亚人都会逃脱，最后，忍受痛苦是必要的，但不是忒勒马科斯所假设的方式。

　　对于接收者来说，内斯特的叙事锚定了奥德修斯回归英雄六角诗歌的诗歌传统，更具体地说，在一个标准的故事中，特洛伊英雄的回归。

　　同时，奥德修斯的独特之处在于他与其他回归的主角的共同点和不同，有些是好的，有些是不成功的。

　　内斯特故事中的奥德修斯与他在《奥德赛》其余部分的出现方式并不矛盾，因为他被描述为非常聪明，能够产生最严重的误解，也就是说，即使是他最高级的狡猾也不能支配偶然性的偶然性。

　　内斯特首先谈到了特洛伊战争，然后讲述了自己和他人的回归。和忒勒马科斯一样，战争被称为苦难和死亡，也就是说，英雄史诗的基本条件，人类的脆弱，也是这个论述的基础。

　　朋友，既然你让我想起了我们在那片土地上忍受的痛苦，亚该亚人的孩子们，无拘无束的动力，模糊的海上船只有多少。

　　在阿喀琉斯指挥的战利品后面徘徊，我们在主普里阿姆的伟大城市周围战斗了多少;那么，有多少人死了。

　　最好的：那里安息着战士阿贾克斯，那里有阿奎尔·埃斯，那里是帕特罗克洛斯，与众神同等重量的顾问，在那里，我亲爱的儿子，不仅坚强而且无所畏惧，安提洛科斯，作为跑步者和战士的非凡之处。

　　除此之外，我们还遭受许多其他邪恶：哪个凡人能把这些都说清楚？如果你在我身边呆了五年，甚至六年，问问神圣的亚该亚人在那里遭受了多少罪恶;在愤怒之前，你会回到你的祖国。

　　02

　　以非凡的方式取得的成就

　　

　　然而，即使失去了一个儿子，内斯特也没有被痛苦所淹没，以至于他的讲话并不接近哀叹。记住痛苦不一定是重温它并体验相同的感受。

　　而是有可能在事先界定的情况下，为经历的人提供一种叙事形式，这种形式不会通过变成一条小线来激怒听众。

　　纪念还负责使死者以非凡的方式取得的成就栩栩如生，将其从过去带到现在。内斯特在描述他的儿子时延伸了两节，他在战场上拯救父亲时失去了生命。

　　然而，这种英雄主义的框架是痛苦的，这一点很突出。然而，回想起来，安提洛科斯是俄瑞斯特斯和尼奥托勒穆斯所属的通常矩阵的一部分，是与忒勒马科斯年龄相仿的杰出年轻人的例子。

　　以目录的形式提到四位英雄的名字——按顺序是阿贾克斯、阿喀琉斯、帕特罗克洛斯和安提洛科斯——扩展了忒勒马科斯非常简短地、狭义地只与他的父亲一起做的事情，选择在特洛伊作战的英雄并划定了他的美德。

　　然而，内斯特的选择是在特洛伊死去的英雄。所提到的财富来自被掠夺的邻近城市，这一行动的难度由动词突出，在奥德赛中，该动词表达了奥德修斯的流浪，并且也被忒勒马科斯在相同的度量位置使用。

　　对于了解《伊利亚特》主要历史的听众来说，选择阿喀琉斯作为这些掠夺之旅的领导者提醒他，即使是这种财富也只会给亚该亚人带来更多的痛苦。

　　喀琉斯和阿伽门农之间的争吵，造成了灾难性的后果，来自这些短途旅行的战利品，两个俘虏。亚该亚人的那部分苦难也是由军队本身造成的，这在序列中得到了加强，当列出四位英雄时。

　　伟大的阿喀琉斯没有被赋予任何绰号——也许是因为已经在106节中提到过，但帕特罗克洛斯，阿喀琉斯对他的死负有部分责任，收到了一整节经文。

　　在安提洛古斯之前引用，安提洛科斯在拯救父亲时牺牲。最后，阿贾克斯和帕特罗克洛斯一样，尽管是例外英雄，正如《伊利亚特》中明确指出的那样，他的死亡证明了阿奎亚斯的行为。

　　03

　　情感的序言

　　

　　第103-17节不仅仅是一个情感的序言，它以比忒勒马科斯的构造更详细和全面的方式综合了特洛伊战争的内容。

　　内斯特在他的消极情绪中延伸，他的有害性格以死亡为标志，其主要原因在于敌人（阿喀琉斯，安提洛科斯）和第一批战斗同志（阿贾克斯，帕特罗克洛斯），但也为序列中的叙述构建了一个“虚假的序言”。

　　在研究这个故事之前，让我们看看内斯特的“proemium”与其他史诗般的预言，尤其是奥德赛的预言家有什么关系。

　　这是一个虚假的普罗米乌斯，因为在序列中，内斯特没有处理主题，即以aedo的方式写给缪斯女神，忒勒马科斯向长老抛出希腊人在特洛伊的痛苦。

　　与一些评论家所指出的相反，我认为在内斯特演讲的（开头）中，突出了一些元素，将他与缪斯女神区分开来，进而与aedo区分开来。

　　与其他吟唱的“头衔”一样，相对代词扩展了叙述的中心主题，在一次序言中，aedo向缪斯寻求帮助。

　　在这里缪斯女神被叙述者自己的记忆所取代，他目睹了他所看到的内斯特的小英雄目录27并没有接近《伊利亚特》第2章中酋长和船只目录或奥德修斯女性目录的扩展。

　　更重要的是，当内斯特选择开发他的清单中的第三和第四元素时，目录的典型客观性逐渐消失，帕特罗克洛斯和安提洛科斯，他们的死和他本人间接负责。

　　不久之后，在提到他所掌握的事情的严重性时，内斯特这样做并不是为了以aedo的方式选择一个主题并遵循它，而是提到被迫倾听一切的人的恼怒，也就是说，与警报器提供的相反，一种完全的知识。

　　内斯特没有提到他所掌握的大量材料来选择他的主题并建立一个情节，而是完全丢弃这些材料。

　　如果我推断我的阅读，我会说内斯特几乎为“特洛伊战争”构建了一个普罗米乌斯，但马上就抛弃了这首歌，这首歌太长了，不仅不适合忒勒马科斯，而且不适合任何人。

　　其中长老期待亚里士多德的分析，或者更确切地说，证明了口头表演的地方，从这个意义上说，内斯特的整体叙事实际上并不长。

　　因为它没有停留在特洛伊人的艰辛上，也没有以缪斯的方式叙述，这也与她不同，因为他不能说出奥德修斯在哪里，以及他将在这次和下一次更长的演讲中与忒勒马科斯相关的大部分内容，不像缪斯，他不知道尸检。

　　04

　　“虚假的赞美”

　　

　　“假序言”之后的经文可以分为两部分，奥迪斯一世的悼词和回报的叙，正如“假妖”放大了特洛伊战争的负面综合。

　　由忒勒马科斯制作，对奥德修斯的赞美恢复了这位英雄与内斯特之间的关系，忒勒马科斯在戒指作品中提到了内斯特。

　　因此，更恰当地说，这种赞美延续了我所说的“虚假的赞美”，与它形成了一种修辞上的统一。

　　事实上，内斯托尔叙事的两段恰当的介绍性段落采用了忒勒马科斯使用的一系列术语和主题，这也表明忒勒马科斯所要求的叙述仅在第130节开始。

　　在反对他们的九年中，我们小心翼翼地缝制邪恶，用尽了一切技巧，几乎没有完成克洛诺斯的儿子。

　　在他面前，没有人愿意在狡猾方面与之匹敌，对于神圣的奥德修斯来说太突出了，用每一个技巧，你的父亲，如果真的是C是他的后代。

　　这段话的这种结构可以与《奥德赛》的开头相提并论，后者的中心动作是由一个典型的普罗米乌斯引入的，然后是奥德修斯回归希腊抵抗者回归的背景。

　　比较这两段经文的释义，它们显示了奥德修斯和内斯特如何反对其他亚该亚人，另一方面，第118-200节构成了一个叙事统一，考虑到内斯特与奥德修斯的过去。

　　因此，他一生中的时间对忒勒马科斯来说意义重大，这是年轻人要求的叙事对象。这段往事大致可以分为两部分，在占领特洛伊之前和占领特洛伊之后，因为这种分离反映了两位英雄相互联系的方式，首先合作，然后分道扬镳。

　　内斯特首先明显和间接地赞美奥德修斯和希腊人是战争的胜利者，如上面的翻译所示，这个序列构成了一个环形结构。

　　如果内斯特首先将希腊人描述为邪恶的受害者，因此，从偶然的偶然性出发，将它们提升为邪恶的工匠，然而，赞美的构造是奇怪的。

　　通过话语的顺序，并考虑到《奥德赛》来自表演和传播的口头环境，让我们假设，在一定范围内，表演的流程允许听众重新思考他以前听到的内容，“缝纫”（狂想曲）的主题。