读杨学志的《信息时代的哲学》

　　读杨学志的《信息时代的哲学》

　　金晖

　　杨学志先生简介：1970 年出生于中国山东省。1988 年考入清华大学精密仪器系，先后获得学士、硕士和博 士学位。1998 年进入北京大学从事博士后研究工作，图像压缩方向。2000 年进入华为公司，长期从事无线通信领域的研究工作。

　　一， 我认同罗素对哲学的定义：介于神学和科学之间的知识。我的解释是：哲学是说不明白的逻辑学，一旦说明白了就成了逻辑学，所以维特根斯坦说哲学家都是胡说八道是有道理的。真正的哲学应该是存在论，如亚里士多德的《形而上学》。

　　二， 本文的逻辑架构很不错，是按照哲学的思路的，由简到繁。

　　三， 为何只谈本体论、认识论而没有谈方法论？哲学有三论，分别是本体论、认识论和方法论，世界的结构是从上到下的，是从本体论到认识论再到方法论的，但是我们认识世界应该逆着这个顺序来的，应该先从方法论到认识论再到本体论，因为方法论是基于可观察的事实啊，如果先是本体论的话，那就是纯假设，如逻辑的大前提是纯假设的话，那么整个公理化系统就成了一套无理化系统了。

　　四， 对“是”的理解有两种含义，等于与属于，我们的理解是一样的，见《形式逻辑的同一律》。

　　五， 矛盾关系是既不能同真也不能同假，矛与盾的故事则是不能同真但能同假，因此他们是反对关系，这一点其实一直以来都是误解的。

　　六， 空名是一种错位，时间错配或者空间错配，空名不符合培根的归纳思想，归纳是要基于可观察的事实，而不是虚构的假设。

　　七， 归纳法还是有固定的方法的，就是穆勒五法。休谟问题：天鹅与颜色之间没有必然的联系，如果天鹅与翅膀之间有必然的因果联系，那么所有的天鹅都是有翅膀的，这个判断就不会产生休谟问题，所以每一个判断都要分析其因果性，而不要停留在形式上面。详见《逻辑认识论》。逻辑分为形式律、因果律、辨证律。如果a>b，且b>c，那么a>c，这个a与c之间只有形式必然性的关系没有因果关系，再如我比我的儿子年龄大，那我与我儿子之间不光是形式逻辑关系，还存在因果关系，这就是形式律与因果律的区别。

　　八， 因果关系有4种，分别是一因一果，多因一果，一因多果和多因多果，只有第1种适合形式逻辑，而另外三种都不能用形式逻辑来解决，只能退而求其次用概率统计来解决，这并不是说世界就是概率的不是因果的，而是由于人类的认知局限性所造成的。我们还可以这样理解，形式逻辑是一元逻辑，因果逻辑是二元逻辑，在形式逻辑中父亲和母亲是全异关系，那么儿子要么只能属于母亲，要么只能属于父亲，而是因果关系中父亲与母亲虽然也是全异关系，可是这个儿子他是同时属于母亲，也同时属于父亲的。形式逻辑的尽头是悖论，因果律的尽头是两难问题，悖论与两难问题只有辩证逻辑才能解决。

　　九， 归纳公理：n有一个子集s，s属于n，s又=n，这就是矛盾，是罗素悖论的起点。“等于”在逻辑上叫做同一关系，“属于”在逻辑上叫做真包含关系或者真包含于关系，所以罗素集合论悖论是搞混了逻辑关系的。

　　十， 辐射是一种电磁能量，而非象射出子弹一样的射出实物粒子。

　　十一，超距作用：光能在真空中传播是因为真空磁导率不为0，也就是说真空不空，光速有限说明电磁场是有边界条件的。电磁感应有90度的相位差，电磁波的能量在电磁场的边界位置进行交换，每交换一次产生90度的相位差，这个是交换一次所需的时间。而电磁场的边界则是空间距离，通过这两个数据就可以计算出光速，反过来知道了光速之后只要除以90度的相位差和频率的积，就可以得到电磁场的边界距离是多少。 90度的相位差等于1/4周期。而基于可观察的事实来看，引力场是没有边界的，因此利用引力场来传播信号的话，在时间上只会延迟90度相为差，在空间距离上则是无限的。这也许就是量子纠缠，但首先要使他们产生共振，引力共振引起协变。我们的空间其实分为三重空间，分别是几何空间，电磁场空间和引力场空间。这个边界为波长的1/4，甚至可以将这一计算规律与透明介质的分子量结合起来看。

　　十二， 我知道波尔在说什么，他叫并协原理，应该叫协变原理，是一种引力共振现象，他搞错了是因为这个现象用两个球是观察不到的，而是要用到两个哑铃才可以在旋转运动中观测他们之间的引力共振现象。

　　十三， 关于黑格尔的《小逻辑》，它是在用感性的图像表达法来叙述逻辑，实际上是不伦不类，你可以把它看作是修辞学的后遗症。

　　十四， 对于维特根斯坦，正好我也写了一篇与他有关的文章，叫做《逻辑认识论》。

　　十五， 关于语言，我写有《有趣的古文字》和《归藏》在我的知乎上可以看到。

　　十六， （7.7）休谟归纳问题，本质上是形式率的问题，而不是因果率的问题，也不是辩证律的问题。

　　十七， 1（7.11）所有不是黑色的东西都不是乌鸦，并不表明乌鸦是存在的，因为可能所有的东西都不是乌鸦，也就是说根本就没有乌鸦，仍然是矛盾关系与反对关系的区别。

　　十八， 只有在充分必要条件或者在必要条件判断中，肯定后件来肯定前件才有效。

　　十九， 20（10.4）公理不是猜想，而是基于可观察的事实，哪怕是只有一个样本，猜想就是没有样本，这不符合归纳原理。

　　二十， 存在公里第1部分：物质存在于时间和空间内，对了一半，时间是物质的运动，是一种逻辑关系，这是在与空间的具有包容性的概念相混淆。所以不能用“内”字，因为如果是静止的时间就不存在。

　　二十一， （10.4.1）空间：宇宙空间包含三层空间概念，分别是几何空间，电磁空间，引力空间。伽利略变换是几何空间在运动，洛伦兹变换是几何空间在动，但是电磁空间不动，应该还有第3种变换，来描述电磁空间和引力空间的运动。我们可以来看一个电磁空间的悖论，一个电子与地球相对静止，与太阳相对做加速度运动，请问这个电子是否会辐射能量？而且时间真正的单位应该是秒方，根据牛顿第二运动定律，我们可以给出时间如下定义：“单位时间等于单位作用力作用于单位质量的物体，通过单位距离所需的持续间隔。”从以上表述我们可以得出：

　　一、 时间不是基本物理量，时间是可以通过力、质量、长度这三个物理量计算得出的。

　　二、 时间是力、质量、长度这三个物理量之间的逻辑关系。

　　三、 时间是加速度的标志，不是速度的标志，因而是绝对运动的标志，运动是由逻辑关系决定的，所以时间也就是逻辑关系，时间就是因果关系。决定事物运动的，不是所谓的事物内部矛盾，而是存在于事物内部及事物之间的逻辑关系，运动的事物可以是矛盾的，也可以是不矛盾的，可以是对立的，也可以是统一的。时间就是运动，没有运动就没有时间，时间就是加速度，时间就是因果关系，推动事物运动的是逻辑的力量。我们的时间年、月、日都是向心加速度，我们现在给时间规定的单位是不恰当的，时间的单位不应该是秒，而应该是秒方。这个事情发生的原因是因为世界是按照顺序发展的，而我们对世界的认知是按照逆序发展的，也就是说我们先认识了速度，然后才认识了加速度，所以我们先定义了速度，然后才定义了加速度。有没有不需要时间的运动呢？理论上有，实际上没有，这种运动就是匀速直线运动。

　　二十二， 就算没有人类时间也会对动物有意义，动物照样早出晚归或晚出早归，时间在人类之前难道就没有意义？

　　二十三， （10.5）（公理本身是不可检验的，需要从公理推导出来一些可实证的分析命题，从检验这些分析命题的正确与否而验证公理是否正确。）公理本身应该由归纳法得出，因而也是可以检验的，否则这个公理化系统就是一个无理化系统。公理是不可以自证的，只能证伪。完整的逻辑过程应该包括三部分，分别是前提（由归纳得出）——形式推理——结论（可证伪性），这样的过程才最终可以确认因果关系。

　　二十四， 建议将本书的书名改为《信息哲学论》。

　　书评：本文由简入繁，结构合理，内容丰富，作者知识面极广，特别是在哲学、数学、信息学、概率学上有很深的理解，本书最大的价值是将哲学、逻辑学、物理学结合在一起叙述，因为这三门学问本身就是紧密联系的。但是书中最主要的问题基本都在逻辑上面，亚里士多德在《形而上学》中讲“存在”是不可定义的，存在只能描述它的性质和状态等等，而作者在没有对存在本身进行描述的情况下，给出一个存在公理，这显然是不合适的。作为一个在哲学上面有深刻理解的理工科男，天生适合做基础物理的研究，祝福作者！

　　附件：形式逻辑的同一律

　　金晖

　　在哲学大牛中，黑格尔也好，邓晓芒也好，都反对形式逻辑的同一律A=A，他们认为这是同义反复，毫无意义。他们对形式逻辑的这种认知，其实是完全不懂逻辑。A=A是同一律的数学表达式，是对逻辑前提的规定性，是逻辑推理的前提条件，不是推理规则。 A1、A2、A3……是A，所以A1是A，这才是形式逻辑的推理规则，逻辑的前提条件和逻辑的推理规则完全是两回事。但是逻辑学界好像对黑格尔和邓小芒的这种观点没有提出过有力的反驳，真不知道这个世界上还有多少人是真正懂逻辑的？

　　我这里对同一律的表达是A=A，而不是A是A，因为“是” 在自然语言中有两种含义，一种是等于一种是属于，只有A1属于A才可以用A1是A来表达。A是不能属于A的，A属于A是违反空间秩序性的，空间秩序性是大的包含小的，或者小的包含于大的，同等的不能包含与被包含，否则就会产生罗素集合论悖论。

　　“等于”在逻辑上叫做同一关系，“属于”在逻辑上叫做真包含关系或者真包含于关系，所以罗素集合论悖论是违反逻辑关系的。

　　绝对空间的测量

　　金晖

　　牛顿曾依据水桶实验，判定绝对空间和绝对运动的存在，但是牛顿并未找到测量绝对空间和绝对运动的方法。

　　

　　如图2-1，一个哑铃状的物体，绕自身中心O自转，同时绕引力中心公转。那么，两球在A和B位置时所受引力相同，但两球在C和D位置时所受引力却不相同，因为引力和距离的平方成反比。

　　

　　将图2-1的物体做成图2-2的效果。如图2-2，球A和B可以沿连杆左右移动，受到两边弹簧的作用处于平衡位置，并绕轴O转动，而且绕引力中心公转。当两球处于图2-1中的C和D位置时由于所受引力不相同，那么两球就会沿连杆方向振动，振幅最大时连杆的方向就是引力方向，这样的仪器可以称为“引力陀螺仪”。如果用两个相距一定距离的引力陀螺仪，当振幅最大时，两个引力陀螺仪的连杆都会指向公转的引力方向，而两个引力陀螺仪的连杆方向的焦点就是引力中心，根据两个引力陀螺仪和引力中心的三角关系就可以求出引力陀螺仪到引力中心的距离。如果每个引力陀螺仪都做成三个轴互相垂直的陀螺仪，那么定位会更准确。到此，我们已经可以求出引力陀螺仪到引力中心的距离了，但是我们还应该求出引力陀螺仪相对于引力中心的公转角速度。我们要用到惯性陀螺仪，惯性陀螺仪在公转中轴会保持方向不变，而引力陀螺仪在公转中其振幅最大时连杆的方向始终指向引力中心，因此，测量惯性陀螺仪的轴与引力陀螺仪振幅最大时连杆之间的夹角就可以得出引力陀螺仪的公转角速度，从而可以求出引力陀螺仪的线速度。

　　实际上地球和太阳之间就像是一个巨大的引力陀螺仪，地球近日点与远日点的连线方向就是宇宙总引力中心方向，而且引力中心在近日点一侧。

　　引力陀螺仪相对于宇宙引力中心的运动速度实际上就是相对于绝对空间的绝对运动速度，当然这实际上是假定了宇宙引力中心相对于绝对空间是静止的，不过，如果连宇宙引力中心相对于绝对空间都不是静止的话，那恐怕真的需要上帝之手来推动了。

　　超光速信号传递

　　两个相距一定距离的引力陀螺仪之间也会有引力相互作用，假如这两个引力陀螺仪的自转角速度相等的话，那么这两个引力陀螺仪之间就会有引力共振。当其中一个引力陀螺仪的转速发生改变时，就会在另一个引力陀螺仪上产生相应变化，根据这一原理我们就可以通过引力陀螺仪来传递信号。引力波与经典的波不同，经典的波可以将能量完全传递，但引力波只能传递频率而不能传递振幅，也就是说引力波并不能将能量完全传递。那么引力传递信号的速度有多快呢？

　　地球受到太阳引力的作用，光从太阳到地球大约需要8分钟，如果引力是以光速运动的话，引力从太阳到地球经过8分钟的时间，地球早就不在8分钟前的那个位置上了。所以如果引力是以光速运动的话，地球根本不可能被太阳捕捉住。那么引力的速度到底有多快呢？

　　

　　如图3，我们可以用一恒定的有限速度通过弹性绳让球做加速运动，那么球的初速度越大，球所受到的作用力就会越小，其加速度就越小；球的初速度越小，球所受到的作用力就会越大，其加速度也就越大。因此球的加速度与球的初速度是成反比的。这时如果拉的速度为无限大的话，球所受到的加速度就会与球的初速度无关。根据以上原理，那么如果引力的速度是有限的话，自由落体的速度越快其加速度就会越小，反之，自由落体的速度越慢其加速度就会越大。那么测量自由落体以不同的速度通过同一位置时的加速度就可以得到答案。如果引力是不需要速度的，或者说引力是超距作用的，那么以上实验测量的结果应该是加速度相等。如果引力的速度是有限的，那么物体的重力加速度就应该和物体与引力之间的相对速度有关。

　　速度是描述运动所需要的物理量，速度包含时间单位和位移单位，而引力是一种力的相互作用，是物质的固有属性，描述引力只要方向和大小，根本不需要时间和位移这两个物理量，也就是和时间和位移无关，只有当描述引力做功时才需要时间和位移这两个物理量。因此引力是瞬间到达的，是超距作用的，引力波的速度是超光速的，是可以达到无限大的。