当今时代，我们更需要杜甫精神

　　

　　作者:星辰归东

　　当我用“杜甫精神”作为这篇文章的主题时，我在深思:1200余年前的中国与当今时代沧桑变幻，时代背景不同，历史发展阶段不同，我们是否还需要杜甫精神？

　　一 什么是杜甫精神

　　首先，我们要研究清楚什么是“杜甫精神”。

　　杜甫是我国历史上最伟大的现实主义诗人，所以“杜甫精神”主要来自于诗圣杜甫反映他生活的那个时代的诗歌作品。杜甫的诗被后人称为诗史，就是因为他的诗反映了那个时代的现实。

　　通过杜甫的诗，我们看到了一个满腔报国热情的青年在登高望远；

　　通过杜甫的诗，我们看到了一个屡次落第、报国无门的孤独前行者；

　　通过杜甫的诗，我们看到了一个心怀天下、忧国忧民的勇敢战士。

　　总结杜甫的一生，我们认为，“杜甫精神”精炼成一句话就是忧国忧民。

　　

　　二 杜甫的一生

　　杜甫（712年2月12日～770年），字子美，号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。杜甫的一生，可分为四个阶段:

　　1.无忧无虑的早慧少年。杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言，父亲杜闲，家境富足，是有名的官宦之后。杜甫不仅自小好学，且生而早慧，七岁能诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”，他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

　　2.裘马清狂的游荡青年。自十九岁开始，杜甫就开始到处游历，由吴越至齐赵，在兖州与李白相识，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊，“快意八九年，西归到咸阳”。二十四岁在洛阳参加进士考试而不第，为诗人悲惨的一生埋下了伏笔。

　　3.仕途失意的困顿中年。杜甫受儒家思想“学而优则仕”及“奉儒守官”家族观念的影响，在政治上想实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。747年，杜甫再次参加科举考试，但时运不济，受李林甫干涉而无缘。不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。“举进士不中第，困长安”。755年安史之乱爆发，757年，杜甫被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”，很快因触怒肃宗，被贬到华州。

　　4.颠沛流离的漂泊晚年。安史之乱后杜甫常年处于颠沛流离的生活状态，他曾被叛军俘虏，也曾路过两军交战的战场，他在华州、秦州、成都、嘉州、戎州、渝州、忠州、云安、奉节、江陵、公安、岳阳，770年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，时年五十九岁。

　　

　　三 反映“杜甫精神”的诗

　　杜甫精神集中体现在忧国忧民，这种忧国忧民的精神也是从杜甫科举不第的个人命运多舛到安史之乱爆发后的国破民苦的时代命运一步一步升华的。

　　忧国，是杜甫精神的灵魂。杜甫的诗一共1400余首，多数都表达了诗人心怀天下的报国情怀，流露着对祖国山河破碎的感叹和愁苦。在《春望》中，诗人写到:“国破山河在，城春草木深”，在《闻官军收河南河北》中，他“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。在《哀江头》中，诗人写到:“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”，在《悲陈陶》中，诗人写到:“野旷天清无战声，四万义军同日死。”安史之乱使唐朝由盛转衰，也让杜甫经历了那个战火纷飞的年代，他看到了山河破碎，他看到了国家衰败，他看到了民不聊生。“少陵也老吞声哭”，诗人悲痛欲绝的哀国之情又有几人能体会？

　　忧民，是杜甫精神的根本。正如张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中写的那样，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”安史之乱让老百姓承受了战乱的残酷无情，贪官酷吏更是残暴无情地压迫剥削最底层的苦难百姓。在老百姓水生火热的时候，伟大的现实主义诗人杜甫义不容辞地作了苦难百姓的代言人，奋笔写下了不朽史诗“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》），发出了战乱年代最底层老百姓最悲惨最无助的声音。在《石壕吏》中，诗人写到:“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”“天明登前途，独与老翁别”。《新婚别》中“嫁女与征夫，不如弃路旁。”，《垂老别》中“子孙阵亡尽，焉用身独完！”，《无家别》中“人生无家别，何以为蒸黎。”在《自京赴奉先咏怀五百字》中诗人写到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，诗人以笔作枪，表达了战乱对人民生活的影响，揭发了统治阶级对老百姓的巧取豪夺，抒发了对人民真挚的感情。

　　

　　四 杜甫精神的影响

　　杜甫是伟大的现实主义诗人，他的伟大之处就在于他的心怀天下、忧国忧民，在于伟大的杜甫精神。他没有李白的洒脱豪放、浪漫主义，也没有陶渊明的隐于田园、悠然自得，在他生活的那个年代，不仅他个人在仕途上不顺，就是他的诗都没有被重视，直到死后才受到韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬，宋朝王安石等人对杜甫更是推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围，超出了国界的范围，而杜甫精神作为中华民族的精神脊梁，依然没有过时，仍闪耀着时代的荣光。

　　

　　五 杜甫精神在当今时代的意义

　　当今时代，我们生活在社会主义的中国，有我们的党带领全体中国人民正昂首阔步在中华民族复兴之路上。我们继承着中华民族的优秀文化传统，以无比坚定的文化自信，向着第二个百年目标奋勇前进。

　　但是，我们所处的这个时代，依然有这个时代的特殊性。国际上，我们正处在一个百年未有之大变局中，与帝国主义列强在社会制度、价值观及文化上存在差异，道路上的不同注定了帝国主义亡我之心不死，我们必须常怀忧患意识；在国内，我们有几十年的高速发展期，发展是党执政兴国的第一要务，也是解决一切问题的基础和关键，经济的高速发展让人民的生活有了质的飞跃，但也掩盖了前进途中的一些问题。在疫情袭来、经济发展放缓的这几年，这些问题开始暴露了出来。

　　当今时代的中国，依然存在着一些阻碍我们前进的问题。

　　一是政治体制改革与经济体制改革的不同步带来的问题。在社会主义市场经济体制下，我们的政治体制改革还不完善，存在着贪污腐败、在其位不谋其政、腐化堕落的现象。

　　二是信仰缺失引发的拜金主义。经济社会的发展需要在道德的约束下，在法规的可控范围内，否则就是脱缰的野马。当一切向钱看成为社会的主流观念时，往往会导致黄赌毒沉渣泛起，坑蒙拐骗现象屡见不鲜，吃拿卡要、愚弄百姓、权力寻租，忘记了宗旨与使命，最后落得个被钉在历史的耻辱柱上。

　　三是法治建设不完善。社会主义法治建设任重而道远，且迫在眉睫，核心即是依法治国，人民民主是依法治国的政治基础，法制完备是法治国家的重要标志，树立宪法法律权威是依法治国的必然要求，权力制约是依法治国的关键。

　　四是民主缺失导致权力运行缺乏监督。我们提出的全过程民主包括民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等过程。这是一个全过程民主，也是一个需要加速建设的民主。现实生活中全过程民主建设不尽人意，如果我们实现了全过程民主，将促进权力的运转置于人民的监督之下，让我们党跳出朝代兴衰更迭的历史规律。

　　这些问题的暴露并不是坏事，有时候，我们还要想法让问题暴露得更彻底。我们知道了问题所在，才能知道哪些改革切合实际，哪些措施切实可行，哪些是真正拥护党的力量，哪些是隐藏于群众中的捣乱分子，才能做到有的放矢，打蛇打在七寸上，好钢用到刀刃上。

　　当今时代，我们更需要杜甫精神。在这个时代已经有了形形色色的歌唱赞歌的人，我们希望有更多的像诗人杜甫一样的人去发现问题，去为广大的人民大众发声，因为我们的党就植根于人民之中，人民大众的呼声就是我们党努力的方向。

　　

　　星辰归东愿与您一起看遍星辰大海，期待春暖花开。