学好《中庸》，终身受用

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　　*节选自《群书治要?礼记》第十七集

　　（全文共751个字，阅读需4分钟）

　　《中庸》是孔子的孙子子思所作，子思作《中庸》的目的是来昭明圣祖之德。《中庸》原为《礼记》中的一篇。在唐朝的时候，韩愈和他的弟子李翱提出要重视《礼记》中的《大学》和《中庸》。但是当时《中庸》还没有从《礼记》中独立出来。到了宋朝，《中庸》受到宋朝理学家的推崇，认为是“孔门传授心法”，因此受到了世人的推崇。到了北宋的宋仁宗年间，就出现了《大学》和《中庸》的单行本。

　　南宋的时候，朱熹朱夫子将《孟子》从子部提到了经部，并将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合并在一起，合称为四书。这是对《中庸》进入四书一个简单的回顾。

　　下面我们来看《中庸》的题解。程颐，程子伊川先生说：“不偏之谓中，不易之谓庸”。也就是说，中是指不偏，庸是指不易。“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”也就是说，不偏不倚、恒常不变的道理，这就是中庸。

　　程灏，程明道先生说：“《中庸》它‘放之则弥六合，卷之则退藏于密’”。这个“六合”指的就是宇宙，“六合”它是“四方”加上“上下”，就是指宇宙。“放之则弥六合”，也就是至大无外，大到无有边际。而“卷之则退藏于密”，就是至小无内，小到无法剖析，以至于深藏于细微不见之处。这是讲的中庸之道的特点。这种中庸的境界，它是深不可测的，非是用言语思维所能知之，其味无穷。

　　但是伊川先生说了一句很重要的话，“皆实学也”，这个“实学”二字非常重要，因为《中庸》通篇讲述的是修道之教。在二程夫子《二程遗书》中有这样一句话，说“《中庸》之书，学者之至也。善读《中庸》者，只得此一卷书，终身用之不尽也”。这是讲《中庸》之中隐藏着至道。抱定《中庸》一部书，终身可以受用不尽。因为《中庸》中所讲的道理，上是穷理尽性，下又切近百姓生活，不离庸言庸行，绵绵密密。《群书治要》从《中庸》篇中节选的只有两段，非常短，但是却非常的重要。

　　*内容来源《群书治要》学习网*

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