《金刚经》第九品讲解8：四果罗汉阿罗汉（文字版）

　　“阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道否？”阿罗汉就是四果罗汉，他的中文意思是彻底斩断烦恼之贼。在这里佛陀问须菩提，一个阿罗汉是否就可以认为，他已经证得了彻底斩断烦恼的方法呢？

　　我们看须菩提的回答，“须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉”，也就是说并没有一套定法可以彻底斩断烦恼，阿罗汉只是为了让人们认识到能够彻底斩断烦恼的这些修行者，而做的一个名相而已，并没有一个叫做阿罗汉的定法在那里等着我们去证悟。

　　所以在真正的修行者心中，其实并没有一个我要得道的观念。如果一个禅宗的修行者说自己悟了，那他肯定没悟。南怀瑾先生讲，他这个不叫悟，而是叫言旁口天“误”，他不是大彻大悟，而是大错大误。

　　所以在这里我们一定要清晰一个问题，我们去修行，不是为了去追求悟，也不是为了去追求得道，我们只是顺应天命，自自然然地去做我们应该做的事情而已。举个例子，我们看每年的感动中国人物的颁奖，这些人是为了感动中国而去做的这些事情吗？并不是，他们内心并没有我要感动中国才去做这些事情的想法。

　　我们看云南的张桂梅校长，在获得感动中国人物之后，他没有去到处作报告参加活动，而是又第一时间回到了他的学校，回到了学生中间，继续起早贪黑的去带她的学生，这就是得道者，这才是大彻大悟的人。而不是说我要做阿罗汉，我要做感动中国人物，不是的。

　　我们接着再看，“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者”，就是一个阿罗汉如果认为他证得了彻底斩断烦恼的法门，其实他也就不是阿罗汉了，他还在著我、人、众生、寿者相。为什么呢？

　　当他认为我证得了阿罗汉之道，首先即有“我”在，就说明在他的内心当中还是有那个恒常不变的我在。有我相在，即有人相在，然后就会在乎别人对他的评价。其实对于我们也是这样子，我们上学的时候得了三好学生。如果你有得了三好学生就是三好学生的这个念头在了，其实我们就是会非常在乎别人对我们的看法，就会对这个名相产生执着，然后就会为这个名相所累，烦恼其实就起来了。

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