《侍坐》：冉有言志，“如其礼乐，以俟君子”，是谦虚还是说实话

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍孔子坐，坐谈理想。

　　子路率尔而谈，说自己可以治理一个处于内忧外患中的千乘之国，使之有勇且知方。

　　孔子笑了一下。

　　接下来冉有说，他可以治理一个“方六七十，如五六十”的小邦，几年下来，可以让百姓富足。至于“方”啦，“礼”啦，“乐”啦，办不了，只能等待君子来办。

　　徐悲鸿画侍坐

　　从语境上看，冉有首先很聪明。

　　“大师兄”子路话音刚落，老师就“哂”了一下，连在一旁鼓瑟的曾皙都看出来了，冉有没理由看不出来。

　　于是，子路说可治“千乘之国”，冉有就说自己可治小邦一个；子路说可使民有勇知方，冉有就说自己仅可足民，不敢谈礼乐治邦。

　　从这个角度看，冉有心思很缜密，反应也非常快，他由孔子的一个表情出发，已推知其对子路的评价的侧重点。

　　在这里，他比曾皙见事要明。当曾皙以为孔子不认同子路的主张时，冉有就明白了孔子哂的只是子路的态度。

　　——果然，孔子说子路“其言不让”！

　　人们读《侍坐》往往从中读出了冉有的谦虚，但从冉有的反应看，与其说这是一种“谦虚”，还不如说是一种谨慎，或临事的快速转圜能力，是他头脑灵活的体现。

　　冉有像

　　再从《侍坐》以外的文本来看，冉有的言行也和“谦虚的美德”不搭界，而是展现了一个从政者的快速应变能力。

　　《季氏将伐颛臾》。

　　作为季氏家臣的子路、冉有去告诉孔子，季氏要对鲁国的“兄弟之邦”颛臾动武。

　　一看孔子要发火，冉有立马反应，说“夫子（季氏）欲之，吾二臣者皆不欲也”。

　　——这就看出冉有的反应速度有多快，连习惯“率尔而对”的子路这次都没跟上！

　　知徒莫若师。孔子一听这话，就严厉地批评道，不要找借口，小人才推卸责任！

　　冉有立像

　　冉有具有快速反应能力还体现在另一个故事中。

　　孔子的朋友伯高死在了卫国，孔子先是在鲁哭祭，接着又派子张去卫国祭拜。

　　没想到冉有这时恰恰在卫国出差，听说后就代孔子准备了一束帛、四匹马，没等子张到达，就以孔子的名义去吊唁了。

　　按说学生为老师这样做，老师心里一定会热乎乎的。出乎意料的是，孔子并没有领这份“情”，反倒认为冉有这样做失礼。

　　可见，冉有具有政治家最基本的素质——快速反应能力，孔子评价他在诸弟子中政事第一，绝非谬赞；

　　但在孔子看来，冉有有一个“短板”，那就是不关心、不擅长“礼乐治国”。

　　孔子剧照

　　在《侍坐》中，他评价公西华“赤也为之小，孰能为之大”，那可是无限的期许啊；但评价冉有，则说“唯求则非邦也与”，这就很勉强了，他一定是暗暗地遗憾冉有没有按他“礼乐治国”的路子来走。

　　在《季氏将伐颛臾》中，他又苦口婆心地告诉冉求，即使“远人”不服，也不能打他啊，得“修文德以来之”。

　　甚至因为冉有没有阻止季氏赋税改革，孔子喊出了“（冉有）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”这样的话。

　　——在孔子的心目中，那种改革可能就是“礼崩乐坏”吧。

　　冉有曾陪孔子周游列国

　　回到《侍坐》。

　　结论：冉有言志，可以看出他的谨慎小心；“如其礼乐，以俟君子”不是故作谦虚，而是对他自己实事求是的认识。

　　举报/反馈