战国时期成书的《管子》，他描述的民本思想有什么特点？

　　管子大约成书于战国时期，是中国古代的一本哲学巨著，在诞生之初就已广为流传，在社会上引起关注。

　　管子一书作为稷下学者的著作汇编，不仅包含丰富的哲学思想，还包含政治、经济、法律等思想，具有海纳百川、博大精深的特点。该书不仅影响了当时的政治、经济、法治建设，而且对当今时代仍具有重要的借鉴意义。

　　管子提出，“趋利恶害”是人所固有的本性，百姓都是因利而来、避恶而走，君主治国更应该从百姓实际利益出发，既要满足百姓的合理需求以“顺民心”，又要制定利于百姓的政策以“安情性”。

　　

　　还要利用百姓好利的特征以维护君主统治，以此来实现国家富强。因此，管子的民本思想立足于百姓趋利恶害的本性，合理把握了百姓本性中积极的成分，采取顺应本性的方式，达到国家政治稳定的目的。

　　管子民本思想中的人性好利、藏富于民、礼（德）法并用，都具有深远影响，后世封建国家扩展了管子中的思想，对治国理政也具有积极的借鉴意义，都将人性的秉持与利用作为治国理政的重要举措。

　　管子民本之道不仅对齐桓公完成“九合诸侯一匡天下”的霸业具有指导作用，也影响着古代政治治理，值得后世深入研究与探讨。

　　

　　一、民本思想的产生背景

　　管子作为战国时期的哲学著作，具有包罗万象、思想深邃的特征，是先秦时期政治家齐家治国平天下理论的重要依据。而民本思想作为管子治国理政思想的重要组成部分，在全书中起到重要的引导作用。

　　战国时期，周天子的权威逐渐旁落，虽仍为名义上的周天子，但只能依附于各诸侯国，铁器时代的到来也使各诸侯国的实力不断增强，由此引发的战争使天下一统的趋势变得愈发困难。

　　与此同时，各诸侯国为实现霸权统治，由此产生了不同学派思想，各种思想的融汇贯通也影响社会结构的深刻变革。在动荡不安的局势中保持国家繁荣稳定是各国重要政治目标。

　　

　　管子就是成书于这一时期，提出的民本思想在诞生之初就具有先进性，管子民本思想指出，民众是国家生存和发展的根本，更是统治者实现霸业的基础，君主若想争取天下，必先得人，得人心。

　　能得人心的君主必懂得以天下苍生为大计，君主若只为自己谋划利益必然会失人心。得到大多数民众支持的君主可以称王，得到半数人支持的也可以称霸。

　　百姓得以治理，国家才会稳固；百姓不被治理，国家则会陷入危机。因此，民心所向事关国家兴旺发达，国家之所以成为国家，也是因为有人民这个根本存在，由此可见民本的重要意义。

　　

　　民本思想基于趋利恶害的人性论基础治理百姓，提出了爱民、富民、

　　教民等措施，在很大程度上抛弃了西周以来占统治地位的神本思想，向“以民为本”的民本思想过渡，重视百姓在社会历史进程中的重要作用。

　　“人性”是管子中的一个重要概念，而“趋利恶害”是管子人性论的基本内容。

　　管子探索人性的目的除肯定人的合理需求外，更大程度上为统治者的政治目标服务。政治目标是管子人性论的最后归宿，管子倡导因循人性来达到统治目的。

　　

　　二、民本思想的内容

　　管子一书突出强调了民众的生存与发展关乎国本，是各国统治者成就霸业的根基，民心所向是影响战争能否取胜的关键因素。

　　成就霸业的君主，都将百姓作为国家的根本，百姓得到治理，国家才会稳固；否则国家将陷入危困。所以，君主若想争取天下，必先得人心。

　　能得人心的君主必懂得以天下苍生为大计，君主若只为自己的利益谋划必然会失人心，得到大多数人支持的君主可以称王，得到半数人支持的也可以称霸。

　　

　　可见，得天下与治理天下的首要任务就是要以民为本，妥善解决君与民的关系，关乎一个社会的兴旺发达，更关乎一个国家的稳定兴旺。

　　管子将民众置于首要位置，认为对待百姓既要敬重又要爱护，哪怕是古时候的君主，也都会谨小慎微地对待每一件与祸福相关的事情，都会把作为爱护百姓作为施政根本。因此，管子的民本思想首先要求统治者关心人民，以百姓的安危为安危。

　　管子认为，君主应当顺民之性，而非逆民之心，因为人的本性需要开导，只有加以开导才能明辨是非，而越对百姓进行堵塞就越会引起逆反。

　　

　　管子的顺人性不仅体现在为民谋利，还体现在要求君主“置法以自治，立仪以自正”。

　　管子提出，君主只有从自身做起，通过礼仪来自己规正自己，为百姓树立良好的榜样，才会引起百姓的追随。而百姓对君主的追随更注重于投其所好，上行下效。

　　管子民本中，富民思想也是基于百姓趋利恶害本质提出的。管子把满足百姓的物质利益需求作为君主的施政重点，正是看到了百姓趋利恶害的本性。

　　

　　管子一书在国家治理中，提倡大力发展农业，鼓励百姓从事农耕，还鼓励发展工商业，轻徭薄赋，保障民众的利益。

　　而百姓赖以生存的农业与创造财富的商业作为影响经济稳定、社会发展的两个关键部分，孰轻孰重，如何协调也是管子关注的焦点所在。

　　管子书中多次提到，人性本身是好利的，“予则喜，夺则怒”。国家的运行需要大量财富做保障，君主要想维持国家的兴旺发达，就要妥善处理好二者间的矛盾，做到取民有度，用民有止。

　　

　　法作为统治阶级治理国家的工具，其实施离不开百姓的遵守正因为百姓是遵循法度行事的主体，所以，法的制定也必须考虑民众的意愿和本性，做到“循人情”“量可能”，提倡以法治国，礼法结合。

　　管子指出，法与道德都是建立秩序规范的手段，它们的立足点都是百姓。物质上的富足并不代表精神上的富足，满足百姓的物质需要只是基础要求。

　　教民思想同样是管子民本思想的重要内容，主张以法来规范百姓的行为，同样是管子民本思想的重要体现，但管子书中的教民，并非如法家思想中的严刑峻法，而是通过道与德的共同作用，教民以礼，实现综合治理。

　　

　　管子主张道德教化，但并未完全依赖道德教化。管子将“趋利恶害”的人性论作为民本思想的基础和治国统政的主要原则。

　　在承认人“趋利避害”自然本性的基础上实施“德法兼治”，才是管子倡导的御民之辔、道民之门，更是管子实现政治目标的途径和手段。

　　三、民本思想的当代价值

　　管子产生的时代是社会大变革大动荡的时代，这个时代同样是思想繁荣兴盛的时代。在当时的社会大背景下，管子提出了有关君主民本思想的一系列学说及尝试，为君主如何治理好国家提供了理论基础和具体的实践，影响贯穿我国整个封建社会。

　　

　　历史是古人留给我们的宝贵财富，具有诸多可供借鉴的思想资源，管子的民本思想依旧能为我们今天的社会发展提供有益指导。

　　管子还主张“礼法结合””来约束人的行为，尽管管子的法治不同于现代的法治，其主要体现当时专制集权意志下的法治。

　　但在这一“礼法结合”理论的指导下，齐国的百姓安居乐业，国家的综合实力不断提升，国库充盈，为齐国实现“九合诸侯，一匡天下”提供了重要保证。

　　

　　管子中的民本思想，尽管在历史发展中起着举足轻重的作用，但因其时代所限，难免会带有封建糟粕。

　　统治者的民本思想，归根到底还是从统治阶级的利益出发，在一定程度上兼顾百姓的利益，但究其根本目的是为了维护君主的通知，便于管理国家。

　　中国传统的民本思想源于一个以“忠君”为中心、以维护君主的绝对权威为目标的等级制度，其固有的弊端导致了管子的“官本位”色彩浓重，一切都是“以官为本”。

　　

　　这是管子民本思想最大的局限性，也是时代所带来的固有弊端，纵观历史，君主的民本思想，都是为了维护其阶级统治，百姓始终被君主所驱使，无论如何也不会成为国家的主人。

　　历史是前人留给我们的宝贵财富和珍贵教科书，是贯穿昨天、今天、明天及古代、现代、未来的唯一连线。

　　以史为鉴，研究和总结成败祸福之道，继承和发扬中华民族长期积累形成的优秀思想文化遗产，对社会主义核心价值观的构建以及社会主义精神文明发扬等均具有现实意义。

　　

　　以法治国与以德治国相结合，即要求我们合理地运用好“法治”与“德治”的两只手。在步入新时代的今天，一方面，要发挥法律的强制作用和规范作用，同时重视道德对人的教化作用。

　　另一方面，法律与道德作为一个国家上层建筑中非常重要的内容，相互之间应该形成良性的互动，以法治促进道德理念的发扬和传播。

　　小结

　　以牧民篇为基础，从管子人性论出发上来认识君主的政治统治。这让管子的民本思想具有一定的可操作性。也使得后来的统治者们有了可供借鉴的治国理论。

　　

　　而管子一书中“以民为本”的爱民思想、“藏富于民”的富民思想、“礼法并重”的教民思想对我们当今社会的发展依旧具有可资借鉴的部分，传统文化中有糟粕，更有千百年流传下来的精华。

　　我们要积极地发掘其中的合理因素，为新时代中国特色社会主义新思想新文化的建设，作出重要贡献。