原创同样“走西口”，造就了晋商传奇，为什么没有陕北人？原因很简单

　　原标题：同样“走西口”，造就了晋商传奇，为什么没有陕北人？原因很简单

　　说起历史上的有钱人，恐怕山西“晋商”应该排在头几名了，“晋商”中最具代表性的当属“乔家大院”、“常家庄园”、“曹家三多堂”；这些响当当的“晋商老宅”承载的可不仅是一代人的成就，而是历经多代传承的“大家族”。但是“晋商”也不禁使人有了疑问，到底是什么让这些山西人赚得了第一桶金？

　　暂且把注意力集中到晋商中最知名的“乔家”这里。“乔家”的发家史还要追根溯源到第一代“发家人”——乔贵发；说起当年的“乔贵发”本是贫苦农民，那年月又赶上天灾人祸，迫于生计跟很多同乡一样选择了“走西口”，到了内蒙地区的“萨拉齐厅老官营村”做起了一家当铺的伙计。“乔贵发”虽是贫农出身，本身就有着吃苦耐劳的强大内心，在当铺一干就是十多年；“乔贵发”此人也甚是机灵，多年后小有积蓄，就选择了脱离当铺单干。

　　那时候正是历史上“大逃荒”的年代，出门一看满世界都是“穷人”，普通小人家想挣钱可以说比登天都难；“乔贵发”也不例外，刚出来单干就赔的血本无归，甚至一起合伙的乡人也选择了退出。就是在这种环境下“乔贵发”依然没有放弃，仍旧砸碎了骨头换钱，硬是将生意坚持了下去；当然，做生意不能只有坚持，后来的“乔贵发”凭着坚持和在当铺学来的知识逐渐崭露头角，甚至在包头地区盛极一时，至今留有“先有复盛公（乔贵发商号），后有包头城”的美谈传于后世。

　　其实“走西口”富起来的山西人又何止“乔贵发”一个，在此期间也造就了不少的“晋商”传奇。说到这里问题也来了，“走西口”通俗的说是一段相对比较长的时期，而且逃荒“走西口”的也不仅仅是山西人，还有黄土高原上的“陕北人”；同样是逃荒，为什么山西出了不少的“晋商”大帮，而“陕北人”却在历史上没出现几个富人？

　　简单介绍一下“走西口”，通俗的理解是近代历史上出现的一种天灾人祸造就的“逃荒潮”，类似于“闯关东”。所谓的“走西口”又可以理解成当时人口迁移的路线，大致为“河北人”走张家口，“山西人”走雁门关、杀虎口，“陕北人”走红石峡、神木口等等，并不局限于走比较知名的“杀虎口”；因此对于这段历史，各地对此也有不同的叫法，有叫“走后套”的、“走西头”的、“刮宁夏”的，等等。

　　山西人和陕北人在这一时期都很凄苦，迫于生计也都被迫选择了往长城以北迁移，至今还有不少根祖是这两个地区的人留在了长城以北；但当时大部分“逃荒”的人还是以“走西口”讨生活为主，最终还是要回到故土老家，正如至今流传的歌谣“十年九不收，男人走口外”。这里“山西人”和“陕北人”就有了很大不同，当时的“山西人”遭受的饥荒情况似乎更为严重一些，被迫“走西口”的人大多赤贫，甚至达到了抛弃山西老家的地步，其目的只有一个，就是为了能活命；而“陕北人”不同，他们很多人还有牲口，“走西口”往往也都会带上自己的骡马。

　　为什么“陕北人”要带上牲口逃荒呢？“陕北人”世代生活在黄土高原，以“农耕”为生计之本，而“牲口”对于这一地区几乎达到了不可替代的地位；至今很多“陕北人”还喜欢在家中饲养一些骡马牛等，他们称呼牲口为“牲灵”，能用“灵”这个字其实已经很能说明骡马在“老陕北人”心目中的地位了。在当时的情况下，家中最大的劳动力其实就是这些“牲口”，下地农耕，或是扛驼也都是依靠这些“牲口”；在当时甚至出现了家中没“牲口”，全家人就活不下去的现象。

　　但是，在当时全民“走西口”的大背景下，不仅是“陕北人”没吃的，就连家中的“牲口”一样面临着饿死的危险；因此，“走西口”的陕北人就带着牲口一起逃荒，一则牲口可以帮“陕北人”做一些驮运的小生意来糊口；二则“陕北人”只要有饭吃，也预示着牲口就饿不死。逐渐的，“走西口”陕北人做驮运生意就形成了一套相对比较成熟的链条，即使再有逃荒口外的“陕北人”，大多也都选择了带着牲口做驮运生意。

　　而同样是“走西口”，山西人就显得更加凄苦。山西人逃荒没有牲口，目的虽然一样是“生存”，但是真正能“走西口”的大多是青壮年；而那些相对老弱的“山西人”，很多要么饿死在“走西口”的路上，要么就等待着“走西口”归来的年轻人接济。这种现象就导致了“山西人”逃荒口外完全没有任何生存能力，唯一的生存技能就是做苦力给人打工；说得直白一点，山西人即使“走西口”成功也未必能活下来，因此他们没有任何退路，只能砸碎了骨头干，而且收入也要比有牲口驮运的“陕北人”要低得多。

　　当然，并不是所有“走西口”的山西人都能发财，也不是所有的“陕北人”都靠驮运生意过活。但是，当时两者面临的苦难程度却有着很大的不同，“山西人”越是没有出路，就越是想尽办法找出路，这或许就是“山西人走西口富了一串串”的原因吧。

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