孔子不姓孔姓子，屈原不姓屈姓芈，一篇文章帮你搞清楚先秦姓氏

　　至于孔子的名字，我们小时候在几本课本上介绍过：孔子，姓孔，名丘，客气仲尼。

　　从今天看来，这个介绍似乎并没有错，反正现在孔子的后代都是孔姓，而亲生祖宗也是孔子姓。

　　但是如果从历史的角度来看，认真的看，孔子就不是真的孔子了。

　　孔子姓什么？这里我先开个玩笑，先说说他们在先秦时期的统治，然后告诉大家答案（大家自己很容易找到答案）。

　　孔圣仁姓什么？

　　

　　前秦分家的三大原则

　　《通鉴·外记》说：“其祖源，不分其子。”姓是用来追祖的，姓是用的。区分分支的后代。

　　“它们”和“是”这两个词在现代经常连用，本质上是同一个概念。但在秦汉以前，这两个词是有严格区分的。“姓”源于母系社会，用来表示母系血统（看“姓”的字体就知道了）；“姓氏”是父系社会派生出的同一家族的分支。

　　西周初年，周皇室大举封侯，诸侯中有周公旦等同姓之人；

　　

　　当时规定，在划分王位时，只有长子才能继承父亲的王位，而且只有长子才有继承父亲姓氏的权利；氏”（以懿为氏）成为新氏的始祖。新氏的长子继承新氏的氏支，新氏的私生子按照族群的方式划分为新的家族。

　　继承原则

　　让我们用一个例子来说明。比如母亲生的三个兄弟都姓“汉”，只有长子（正房长子）可以继承“汉”姓，到了吉林就姓变了，他。是“冀”。

　　其后，次子生三子，长子承“辽”氏，二子归大连，氏“大”，三子归鞍山，氏“安”，然后是三个儿子和后代，依此类推。

　　当时，使用姓氏一般有以下三种准则：

　　原则一：姓氏以出生年月为准，世代不改，姓氏以姓氏为分，可以随时变更；

　　第二条：贵族有姓有姓，平民无姓；

　　第三条：贵族制，女人称姓氏，男人称姓氏。

　　姓氏使用规则

　　

　　如何理解这三个原则，我们举个例子。

　　比如我们都很熟悉的孔子，他的祖先是宋朝的后裔，而宋朝的始祖是商王室的后裔，姓“死”。所以，孔子本应姓子。但后来，孔子的祖先来到鲁国，以“孔”为氏，根据“男称氏”的第三条原则，人们不称其为“子图”，而称其为“孔子”。

　　这里不得不说明一下，在“孔子”这个名字中，“孔”是姓氏，“子”之后是爵位，是对有道德、有知识、有地位的人的尊称。

　　后来，孔子周游世界，途中遇到了一些人，比如“赫章人”，他们只有名没有姓，原因是第二个原则，他们都是人。往往，不配他们。

　　还有我们都熟悉的屈原，按照第一条规则，屈原姓“吾”，与《芈月传》中的芈月同氏。但屈原的祖地是“渠”，根据第三条原则，称其为“渠原”，而不是“弥源”。那么芈月的姓氏为什么是“芈”，这也是第三条规矩，“女子称姓”。

　　屈原不是屈

　　

　　正是因为先秦人称“姓”而不称“姓”，所以《史记》按照后世的命名习惯，称周瑜王为季发，齐桓公称其为KhuongTieuBach。宋朝历史学家郑侨对此提出批评。郑峤在《通谱·世家序》中说：“司马子昌、刘知己为何说周公为冀旦，文王为冀伯？三代无此句……”

　　分姓制具有三种社会功能：贵贱分明、明姻缘、强化宗法。

　　先秦分姓氏，汉后乱民，其因何在？实际上，主要有三个社会内涵。

　　第一个意思是区分高低，区分阶级。

　　

　　先秦社会是身份社会，阶级分明。孔子一贯提倡的“复周礼”，其实就是复辟等级社会，各阶层各司其职，各司其职，尽职尽责，这个社会就会安定祥和。

　　要想维持等级分明的社会秩序，就必须创造符号来明确区分不同阶层的人，“士”就是其中之一。就像我们上面说的，因为在先秦时期只有贵族才能享有“宗族”，所以“宗族”成为了阶级的独特标志，贵族，人人都以享有“宗族”为荣。所以，当时最狠的脏话就是说一个人“谈恋爱”，骂对方掺和他的“家人”，香火不传。，他的后代将被剪除。

　　区分它们的含义

　　

　　二是澄清婚姻，实现优生。

　　将它们分开的第二个原因是为了促进优生优育。秦钱人们知道优生学吗？好吧，这不是我在这里胡说八道，有证据。

　　如《大传证》云：“百世不能娶（同姓）者，不得娶。”这意味着只要他们和他们在一起，无论如何。或近或远，即使相隔数百代，也不许结婚。

　　为什么同姓不能结婚？《左传》中郑仁书瞻说：“男女同姓，不生育”。

　　因未与同姓通婚，拉秋公后来又嫁给了吴国的哥孟，这被孔子认为是“不礼貌”的，因为吕国也是哥姓国，拉秋公称其为哥。该死。

　　同姓的人不能结婚，但同姓和异姓的人可以结婚。比如当时齐国栾姓姜，晋国栾姓姬，两族可以通婚。

　　在《论语》中，南怀瑾对周朝的“不姓氏”给予了高度评价：“中国为何发展得如此迅猛，成为世界上的佼佼者？这与我们古代有很大关系不嫁姓氏制度。从现代优生学的角度来看，这在古代是一个美妙而美好的制度，三代人之后。嫁给他们，种族就结束了，堂兄弟结婚，孩子出生愚蠢，甚至变成白痴，那是血缘问题，谈礼貌就更不能接受了。”

　　三是强化宗法，强化宗法国家权力。

　　分姓的第三个原因是强化宗法制度。这个原因就是扩大了“不嫁姓氏”的基数。

　　上文我们提到，同“姓”之间是有血缘关系的，有血缘关系的诸侯之间可以保持良好的关系（当然是后来的同姓诸侯）。也会互相攻击，但这是一个稍后的故事），它们之间有什么区别？最好建立亲密关系，比如结婚，这是“同姓不婚”的另一个意思。

　　都是亲人，你还敢打？

　　如春秋时期的周氏姬姓、鲁、晋等诸封建姬姓国家，一直保持着与齐国姜姓通婚的传统。

　　如此一来，诸侯国之间，同姓兄弟侄子关系，异性堂兄弟侄子关系，你还敢上战场吗？彼此之间建立了密切的关系，以家庭为中心的父权制将整个国家联系在一起，形成了一个稳定的封建统治网络。

　　秦汉以后，关制崩溃，形成大一统，合并。

　　分家制度虽然具有一定的社会意义，但随着历史的发展，这种制度逐渐无法继续下去。

　　第一个原因是人口成倍增加，信托太多，“宗族”多了起来。

　　按照周代实行的爵位制度，越来越多的支系被诸侯国和大贵族封为爵位，每封一个支系就会产生一个新的“家族”。之后，“势”变得如此相似，以至于他们多么相似。比如孔子姓的“孔”有好几个，鲁国有孔，卫国有孔，郑国有孔，桂国有孔。

　　为解决因相似而造成的辨别困难，春秋中期出现了数个“符石”，均使用“石”二字。如《左传》作者左丘、孔子弟子詹太灭明等。有点像学龄前儿童，以前单音节的名字很常见，后来发现相似的地方太多了，现在双音节甚至三音节的名字很常见。

　　第二个原因是战争使原来的“姓氏制度”变得混乱。

　　春秋中后期，由于经常互相攻击，许多王公贵族被杀，一些传统的“屋舍”也消失了。据说周朝初期有170个诸侯国，到了战国时期只剩下魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕七雄，可想而知有多少诸侯擦除。到秦汉统一之时，贵族几乎被消灭，“死而复生”的魔咒不幸成为现实。

　　如西汉初年，汉高祖刘邦龄强行迁移了齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的子孙及宗族十万余人。战国时期，家族来到关中，给他们田地和房屋居住。到了关中后，这些没落贵族中的一些人改变了他们引以为豪的“家族”，比如齐国富家田光的孙子田登，就因为住在第二门。田广之弟田婴，住八门，改“八”为家。

　　齐国大贵族田氏终于没落了

　　贵族没落平民崛起，战争让许多不配“家族”称号的平民变成了新的贵族。比如鲁国的易敦，本是平民，后来“在易氏南边养牛羊，十年收入无法计算，效仿太子，名扬四方”世界”。“夷”是氏族的意思。

　　天下大乱，“氏族”不再具有区分阶级的意义，耻辱堕落的贵族甚至会主动放弃“氏族”，以免辱没祖宗。

　　第三，也是最根本的原因，是区县体制已经统一，“分道扬镳”是没有根据的。

　　秦始皇统一天下后，以区制取代了封建制，这是一种与周代封建制完全不同的政治结构。贵族五品已经成为历史，这种以行政区划取代宗法血缘网络的政治结构，彻底瓦解了先秦时代的家族制度——没有庄园，“部落”从何而来？

　　秦国以郡县治国

　　从此，中国的姓氏和姓氏合二为一，从皇帝到平民，人人都有取“姓”的权利（很多人直接把“姓”改成“姓”）。此后，中国的“姓氏”数量迅速增加，据统计，仅汉代就有130个姓氏。明王启所著《通考续文》中，共有4657个姓氏。

　　因此，中国姓氏的发展也是一个历史变迁的过程。看完这篇文章，你是不是对前秦的“家族”、“家族”有了更深的认识？欢迎大家留言一起讨论。

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