怎么客观看待龙应台？

　　毫无疑问 就是台独分子 她在香港做关于歌曲的讲座时 选用的绿岛小夜曲 司马昭之心路人皆知 龙应台香港大学演讲却全场合唱《我的祖国》！龙应台在香港大学发表名为《大学问：一首歌，一个时代》的演讲。作家龙应台，带着大家回顾不同时代倾听过的歌。她说，“一首歌能够经历数十年依然不被忘记，是因为它是时代、是历史，更是每一个人的回忆与安慰。”“歌有自己的脚，然后它走自己独立的路。”接着，龙应台问了，你们的启蒙歌是哪一首呢？香港浸会大学的副校长周伟立拿到话筒后回答：“我想是我进大学的时候，好多师兄带我们唱的《我的祖国》。（港大大学副校长操着广普答道：是大学师兄们教的《我的祖国》。）龙应台不敢相信，反问了一句，“真的？《我的祖国》怎么唱，头一句是什么？”随即，听众席上有个微弱的声音起了个头：“一条大河波浪宽~风吹稻花香两岸~”渐渐地，更多的听众开始加入，连唱了5句，最后变成了一场全场大合唱....第一句唱起的时候，歌声还很单薄，有点怯生生地。但越往后唱，现场加入的人也越多，歌声越大。最后，观众们连唱了5、6句，到最后一句时已经变成了全场大合唱！龙应台谜之尴尬地笑了……

　　wlz (作者) 回复抑郁失眠?2 小时前

　　她这首歌选的确实很有问题，哪怕选一首《松花江上》，也能唤起共情，可惜，她选的就是这首内战后撤台大陆人有代表性的《绿岛小夜曲》，往好里说是反映了对未来不确定性的彷徨，往差里说代表了和祖国大陆和过去生活的告别。 所以在场观众也听懂了她的意思，所以回她一首《我的祖国》，这一答一应，一切尽在不言中。这也是这个名场面动人的所在。 至于她本人，虽然做过一届“文化部门负责人”，但是只是个技术官僚，一应政策皆不是她能决定的，如果要说这样也是台独分子，恐怕也要加个前缀，来个程度区别，个人建议“软弱的台独分子”，如果放到功德林再教育，应该也是第一届毕业成员，何况考虑到我党对马英九的定位是爱国人士，对他任下的这个非实权部门主管恐怕还不见得关呢。

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　　抑郁失眠?回复wlz (作者)刚刚

　　龙应台也是发生了变化的 随着台湾岛的环境 在八十年代初她的野火集在大陆也是挺流行的 虽然现在看起来可能不是当年的冲击了 但当时是八十年代 那时和现在的不能比 总起来来讲 以下为引用“我不在乎大国崛起，我只在乎小民尊严。”当年龙应台在北京大学演讲，语出惊人：谁在乎 “ 大国崛起 ” ？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容意见不同的异议份子。这，才是我在乎的。谁又在乎 “血浓于水”？至少我不那么在乎。如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，“ 血浓于水 ” 有意义吗？请不要跟我谈 “ 大国崛起 ”，请不要跟我谈 “ 血浓于水”。所以这就完全说明了龙应台的立场是错的歪的 想想实在可笑，这类人不是真傻就是真坏。在中国语境里，我们把自己和国联系在一起的，国家是一个词。而在西方世界语境里，国家是两个词，国就是国，家就是家。在中国，小民的尊严与国家的崛起密不可分，所谓国家兴亡，匹夫有责。 欧美人喜欢站在制高点去指责别人，表达自己的圣母，感动他们自己。真正遇到事情了，一个个都自私得要命，人性的丑陋全部暴露，简直就是恶魔转世。作为名人还被西方思想洗脑，没有整体全局观，接受西方自私的利己主义思想，不是很可悲吗？试问塞尔维亚在疫情之下有尊严么？北约轰炸南联盟时南联盟有尊严么？意大利作为G7成员国在疫情之处有尊严么？人作为群居物种，天然自带种群分类和民族认同。种群人数越多，个体存活率越高。有了存活率才能谈到个人尊严。龙应台之流最喜欢这种似是而非的概念。试问一个人如果连安全问题都解决不掉，谈何个人尊严？没有大国崛起，哪有小民尊严？回顾一下1840年到1949的中国百年史，就知道这句话多么的无知！在帝国主义侵略者的枪炮下，中国人有尊严可言吗？国家不崛起，民众何来尊严。治大国，何来人人满意？无国强，哪有国民尊严？大清朝一等侯，李鸿章一人之下万人之上。有尊严吧！但国弱出去什么都不是，受人欺负，遇枪击都不能休息，押上谈判桌签赔款条约。 马英九的定位真不好说呀 马英九的本来能促使大陆台湾和平统一的机会随着时间流逝自己下台不当事的飞掉不复返了 - 知乎 抑郁失眠：马英九的本来能促使大陆台湾和平统一的机会随着时间流逝自己下台不当事的飞掉不复返了《我的祖国》 - 知乎抑郁失眠：《我的祖国》

　　注：非原创 综合转载一条大河波浪宽 不管你是哪里的人，家门口总会有条河，只要一想起家，就会想起这条河《我的祖国》歌曲原唱：郭兰英填 词:乔羽编 曲:刘炽一条大河波浪宽 风吹稻花香两岸我家就在岸上住 听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆 姑娘好像花儿一样小伙儿心胸多宽广 为了开辟新天地唤醒了沉睡的高山 让那河流改变了模样这是美丽的祖国 是我生长的地方在这片辽阔的土地上 到处都有明媚的风光好山好水好地方 条条大路都宽畅朋友来了有好酒 若是那豺狼来了迎接它的有猎枪 这是英雄的祖国是我生长的地方 在这片古老的土地上到处都有青春的力量 好山好水好地方条条大路都宽畅 朋友来了有好酒若是那豺狼来了 迎接它的有猎枪这是强大的祖国 是我生长的地方在这片温暖的土地上 到处都有灿烂的阳光《一条大河》出自于歌曲《我的祖国》，是中国大陆电影《上甘岭》（1956年出品）的插曲。乔羽词，刘炽曲，原唱者是中国女高音歌唱家郭兰英。龙应台香港大学演讲却全场合唱《我的祖国》！龙应台在香港大学发表名为《大学问：一首歌，一个时代》的演讲。作家龙应台，带着大家回顾不同时代倾听过的歌。她说，“一首歌能够经历数十年依然不被忘记，是因为它是时代、是历史，更是每一个人的回忆与安慰。”“歌有自己的脚，然后它走自己独立的路。”接着，龙应台问了，你们的启蒙歌是哪一首呢？香港浸会大学的副校长周伟立拿到话筒后回答：“我想是我进大学的时候，好多师兄带我们唱的《我的祖国》。（港大大学副校长操着广普答道：是大学师兄们教的《我的祖国》。）龙应台不敢相信，反问了一句，“真的？《我的祖国》怎么唱，头一句是什么？”随即，听众席上有个微弱的声音起了个头：“一条大河波浪宽~风吹稻花香两岸~”渐渐地，更多的听众开始加入，连唱了5句，最后变成了一场全场大合唱....第一句唱起的时候，歌声还很单薄，有点怯生生地。但越往后唱，现场加入的人也越多，歌声越大。最后，观众们连唱了5、6句，到最后一句时已经变成了全场大合唱！龙应台谜之尴尬地笑了……为什么半个多世纪过去了，《我的祖国》这首歌依然有如此的感染力，甚至能在两岸青年团体中得以传唱，网友给出了最好的回答。面对这种扑面而来的集体记忆，龙应台试图用简单的一句“大河就是大河,稻浪就是稻浪罢了”来诠释，不免显得有些突兀和勉强，也引起了不小争议。对此，龙应台本人亲撰短文《大河就是大河》授权《南方周末》发表。有时候，真的，大河就是大河，稻浪就是稻浪罢了。真的吗 我不认同龙应台其实是矛盾的,她在随后的一篇文章中试图解释那场演讲现场发生的事情,她急欲澄清她对这首红歌没有偏见,反而认可一些香港人在特定的历史年代之所以喜欢这首歌,是因为对祖国的向往和对殖民统治的反感。但龙应台又不肯就此认可这个“祖国”的正面价值,于是她又将这首歌消解为不同的个人记忆,比如往日初恋、家国情怀,或者某种不堪回首,最后变成“大河就是大河,稻花就是稻花”。这首歌为什么能够打动人?既然龙应台也认为歌曲的力量强于刀剑,那么这首歌震撼人心的地方恰恰在于那种对于祖国的炽热情感,不是诉诸革命激情,也不是空喊口号,而就是从身边的一条河、一个人说起,这一条河、一个人已经不是单纯的自然和人群,而是这个国家的具体形象,是人们爱国情怀的载体,当然是最淳朴的情感,因此从1956年至今依然长盛不衰。如果仅仅把她看成一首红歌然后再予以贬低,恐怕是真的低估了那个年代一系列伟大创作的旺盛生命力。从这次网络传播的影响来看,那么多人藉此机会展现自己的自信心,说明他们不再被华丽的辞藻所轻易说服,这当然也意味着龙应台的影响力在式微。不管怎么争议，《我的祖国》这首歌再次唱响华人世界!也勾起了大家对那激情燃烧岁月的缅怀与敬意!

　　1956年，一部讲述抗美援朝战争的电影《上甘岭》还未在全国放映，影片中的插曲《我的祖国》就在录制后的第二天，经中央人民广播电台传向了全国，电影尚未上映，插曲就红遍全国。电影《上甘岭》取材于真实的上甘岭战役。1952年10月14日，美军向上甘岭志愿军阵地发动了进攻，上甘岭战役，交战双方先后动用兵力达10万余人，持续鏖战43天，激烈程度是战争史上罕见的。在这部电影里，插曲出现在影片中段，为了避开联合国军的炮火，高地上的战士们已经转入坑道作战，在连续的鏖战之后，战士们已接近崩溃，伤兵满员。在这最焦灼无助的时刻，王成的妹妹王兰--卫生员，唱起了这首歌《我的祖国》。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”亲切的歌词和悠扬的旋律描绘了一幅美丽的画卷，唤起了战士对家国的美好记忆，也激起战士保家卫国、舍生忘死的坚韧决心。当曲调从舒缓逐步转入激昂，一场激动人心的大合唱展现在我们面前。影片在合唱，现场的观众也在合唱。歌词中，对祖国、对家园、对生活的热爱，与为保护家园而舍身捐躯的坚毅，形成强烈的情感对比，触动了所有国人对沉疴百年，屈辱历史的回忆，激发出为新中国自豪自强奋斗的热情。战役上甘岭，成就了38军“万岁军”的称号，更成就了国人的精神铁骨;电影《上甘岭》成就了《我的祖国》这首歌，并让蕴含其中的爱与坚强，称为一代代人的共同回忆。乔羽决定写一首“不那么残酷”的歌。可是铺开稿纸，却发现不知怎么下笔。写不下去时，乔羽就出门，在小白楼附近转悠。这一天，长春下了一场大雨，雨停后他又下楼转悠。走着走着，可能是下雨的缘故，他忽然想起第一次见长江的场景。“1956年，我为创作《红孩子》剧本到原中央苏区采风，在江西坐轮渡过长江，那是我第一次见长江，非常壮观，给我留下了极其鲜明的印象。”乔羽说，“我是山东济宁人，老家在黄河边上，黄河跟长江的差别太大了，黄河一带是黄色调，长江两岸却是绿油油的稻田一望无际;黄河是‘泥糊涂汤’，长江却水很清帆很白;黄河很汹涌，长江却很平稳。我站在轮渡上，心想，这可真是一条大河啊!”灵感骤现，最先冒出的句子是“一条大河波浪宽”。乔羽的特点是有了第一句，就等于有了全篇。接下来的几日中，三段歌词如流水般从笔端淌出，半个多月的煎熬和期待终于有了结果。歌中写到的“稻花”、“艄公”、“白帆”都是当年首过长江见到的景象，乔羽当初定的名字就是《一条大河》，后来发表时才改成《我的祖国》。歌词总算“憋”出来了，能不能通过，乔羽却没有充分的把握，因为这歌离上甘岭太远了，也没有太强的政治性。没想到沙蒙导演来了后，拿着稿子足足看了半个小时，一声不吭，最后一拍大腿:“行，就它了!”第二天，沙蒙又拿着稿子过来，问，一条大河是不是长江，乔羽说是，沙蒙又问，为何不写成‘万里长江波浪宽’或者‘长江万里波浪宽’，这不是更有气势吗?“这一问可把我给问住了。我把稿子铺在桌上，看了一遍又一遍，心里在琢磨沙蒙的话。确实，用‘万里长江’或‘长江万里’气势强一点，但是这么一来，就变成专写长江的歌了，那些没有见过长江的人，心理上会产生距离。‘一条大河’不一样，不管你是哪里的人，家门口总会有条河，只要一想起家，就会想起这条河。我把这番话跟沙蒙一说，他觉得有道理，便同意了……”乔羽回忆说。紧接着，长影请了当时一批国内擅唱民歌的歌唱家试唱，结果都不太满意。乔羽得知后，提议请郭兰英。郭兰英来后，一试，全场叫好。简单、真实、质朴的歌声感动现场每一个人，中央人民广播电台录好音，全国播放，立刻红遍了大江南北!2006年，《上甘岭》插曲，《我的祖国》被我国自主研制的探月卫星“嫦娥一号”带上了太空，绕月而响。86岁高龄的人民艺术家郭兰英再次登台献唱《我的祖国》

　　综合转载 转载部分版权归原作者所有一条大河波浪宽 不管你是哪里的人，家门口总会有条河，只要一想起家，就会想起这条河

　　《我的祖国》歌曲原唱：郭兰英填 词:乔羽编 曲:刘炽一条大河波浪宽 风吹稻花香两岸我家就在岸上住 听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆 姑娘好像花儿一样小伙儿心胸多宽广 为了开辟新天地唤醒了沉睡的高山 让那河流改变了模样这是美丽的祖国 是我生长的地方在这片辽阔的土地上 到处都有明媚的风光好山好水好地方 条条大路都宽畅朋友来了有好酒 若是那豺狼来了迎接它的有猎枪 这是英雄的祖国是我生长的地方 在这片古老的土地上到处都有青春的力量 好山好水好地方条条大路都宽畅 朋友来了有好酒若是那豺狼来了 迎接它的有猎枪这是强大的祖国 是我生长的地方在这片温暖的土地上 到处都有灿烂的阳光《一条大河》出自于歌曲《我的祖国》，是中国大陆电影《上甘岭》（1956年出品）的插曲。乔羽词，刘炽曲，原唱者是中国女高音歌唱家郭兰英。每个人记忆里，家乡都有一条大河，而这条河，就代表着故乡和祖国。这首歌震撼人心的地方恰恰在于那种对于祖国的炽热情感,不是诉诸革命激情,也不是空喊口号,而就是从身边的一条河、一个人说起,这一条河、一个人已经不是单纯的自然和人群,而是这个国家的具体形象,是人们爱国情怀的载体,当然是最淳朴的情感,因此从1956年至今依然长盛不衰。1956年，一部讲述抗美援朝战争的电影《上甘岭》还未在全国放映，影片中的插曲《我的祖国》就在录制后的第二天，经中央人民广播电台传向了全国，电影尚未上映，插曲就红遍全国。电影《上甘岭》取材于真实的上甘岭战役。1952年10月14日，美军向上甘岭志愿军阵地发动了进攻，上甘岭战役，交战双方先后动用兵力达10万余人，持续鏖战43天，激烈程度是战争史上罕见的。在这部电影里，插曲出现在影片中段，为了避开联合国军的炮火，高地上的战士们已经转入坑道作战，在连续的鏖战之后，战士们已接近崩溃，伤兵满员。在这最焦灼无助的时刻，王成的妹妹王兰--卫生员，唱起了这首歌《我的祖国》。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”亲切的歌词和悠扬的旋律描绘了一幅美丽的画卷，唤起了战士对家国的美好记忆，也激起战士保家卫国、舍生忘死的坚韧决心。当曲调从舒缓逐步转入激昂，一场激动人心的大合唱展现在我们面前。影片在合唱，现场的观众也在合唱。歌词中，对祖国、对家园、对生活的热爱，与为保护家园而舍身捐躯的坚毅，形成强烈的情感对比，触动了所有国人对沉疴百年，屈辱历史的回忆，激发出为新中国自豪自强奋斗的热情。战役上甘岭，成就了38军“万岁军”的称号，更成就了国人的精神铁骨;电影《上甘岭》成就了《我的祖国》这首歌，并让蕴含其中的爱与坚强，称为一代代人的共同回忆。顾炎武的：“天下兴亡，匹夫有责”。林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”中国的家国情怀最强烈时刻，还是起源于近代一二战时期，民族到了需要挽救危亡的时刻。①中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统，也体现了家国情怀“爱家”与“爱国”的一体性。家是最小国，国是千万家。家是国的基础，国是家的延伸。家国情怀早已沉淀为中华儿女的内在品格，成为中华优秀传统文化的宝贵财富。 ②国是第一位的，没有国就没有家，没有国家的统一强盛就没有家庭的美满和个人的幸福。国家好、民族好，家庭才能好。当然，也只有千家万户都好，国家才能好，民族才能好。我们要在全社会大力弘扬家国情怀，提倡爱家爱国相统一，让每个人每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。 作者：天枢本喵家是最小国，国是千万家。在历史的星空之中，有那么一个朝代至关重要。它结束了五代十国长期的混战局面；它在经济、教育、科技、文化等方面达到了前所未有的高度；它领先于世界大国，对人类文明做出了重要贡献。同时也为璀璨的星空增添了浓墨重彩的一笔。这个朝代是一个让人感到懦弱和骄傲同在的朝代，这就是宋代。 中国自古以来就有家国情怀。宋代文人在文学和军事等方面把这一情怀表现的淋漓尽致。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，精忠报国的抗金名将岳飞，视死如归的民族英雄文天祥。在他们眼中国是第一位，没有国就没有家，没有国家都统一就没有家庭的美满和个人的幸福。他们身上所表现出的家国情怀影响着世世代代都人民。“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。”概括了陆游平生的心愿和志向，其忠贞勇毅令人钦敬和仰慕;“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”,承载着作者收复山河的心愿和梦想,涌动着诗人驰聘疆场的激情与豪情;“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”临终前陆游仍然魂牵梦系复兴大业和国家安危,耿耿忠心与日月争辉，家国情怀和民族精神已内化为陆游的一种生存方式。与陆游比肩齐名的南宋爱国词人当属辛弃疾，辛弃疾是南宋政坛上一位壮怀伟志的豪杰，也是当时词坛上的一位“横绝六合,扫空万古”的泰斗级人物。纵观辛弃疾的一生,恢复中原收复失地也是其诗词抒写的原点和状摹的重心。辛弃疾虽不是久经沙场的骁勇悍将，但却多有咏史之悲怀古之殇，其所作《南乡子登京口北固亭有怀》《菩萨蛮书江西造口壁》《水龙吟登建康赏心亭》等名篇佳构，笔力雄健,风格奇崛,浸透着对故国土地和亲人的热爱和眷恋。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”,通过描写戎马生涯和军旅场景,表达了词人意欲力挽狂澜、希冀重整河山的理想追求;“追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书”，词作气势磅礴，奔放俊畅，通过追叙青年时代意气风发的倥偬岁月,表现了作者以家国为重、不计个人荣辱的春秋大义;“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”，抒写了作者“烈士暮年、壮心不已”的坚韧品格; "了却君王天下事，赢得生前身后名,可怜白发生”表达了作者壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。布鲁斯·斯普林斯汀(Bruce Springsteen)的《The River》这也是我非常喜欢的美国摇滚歌手 这首歌是民谣专辑同名歌曲《The River》是 Bruce Springsteen 写给姐姐一家的歌曲，这首歌令无数在生活中挣扎的人们产生了共鸣。I come from down in the valleyWhere mister when you're youngThey bring you up to do like your daddy doneMe and Mary we met in high schoolWhen she was just seventeenWe'd ride out of that valleydown to where the fields were greenWe'd go down to the riverAnd into the river we'd diveOh down to the river we'd rideThen I got Mary pregnantAnd man that was all she wroteAnd for my nineteenth birthdayI got a union card and a wedding coatWe went down to the courthouseAnd the judge put it all to restNo wedding day smiles no walk down the aisleNo flowers no wedding dressThat night we went down to the riverAnd into the river we'd diveOh down to the river we did rideI got a job working construction for the Johnstown CompanyBut lately there ain't been much work on account of the economyNow all them things that seemed so importantWell mister they vanished right into the airNow I just act like I don't rememberMary acts like she don't careBut I remember us riding in my brother's carHer body tan and wet down at the reservoirAt night on them banks I'd lie awakeAnd pull her close just to feel each breath she'd takeNow those memories come back to haunt methey haunt me like a curseIs a dream a lie if it don't come trueOr is it something worseThat sends me down to the riverThough I know the river is dryThat sends me down to the river tonightDown to the rivermy baby and IOh down to the river we ride我来自山谷裏的丘陵草原先生，当时你还很小他们养育你，让你去做你爸爸做过的事我和玛丽在中学认识当时她只有十七岁我们乘车离开那山谷下去一处满是绿油油田野的地方我们去到河边然後在河裏，我们潜水啊！我们乘车去到河边然後，我使玛丽怀孕老兄，这就是结局了在我十九岁生日我得到了一张工会会员证和一套结婚礼服我们去到法院那法官把一切都搁置没有婚礼日的微笑，没有走过红地毯没有花，也没有婚纱那夜我们去到河边然後在河裏，我们潜水啊！我们乘车去到河边我在约翰城公司找到一份建筑的工作但因为经济萧条的缘故，工作不及以前多了现在，全部那些从前看似很重要的事嗯，先生，它们消失得无影无踪现在我只装作我记不起玛丽装作她不在乎但我记得我们驾驶我哥哥的车就在蓄水池，她晒成古铜色的身躯湿透了在夜裏，在那些河岸之上我清醒地躺卧著而且把她拉近至可以感到她的每一次呼气现在那些记忆回来缠扰我它们像诅咒般缠扰著我一个梦想假如不能实现，是否只是个谎言？或是一些更坏的东西？那送我去到河边虽然我知道河流已经乾涸今晚，那送我去到河边去到河边我的宝贝和我啊！我们乘车去到河边

　　《the river 》 Bruce Springsteen布鲁斯·斯普林斯汀（Bruce Springsteen）《The River》布鲁斯·斯普林斯汀 嗯，没错，就是《We are the world》里边那个烟嗓大叔，虽然在国内他的知名度不高，但他是70年代美国工人摇滚的王，世界范围内也是很受欢迎的，也是我英语系的歌手里最喜欢的，喜欢他的故事可以读一下村上春树《没有意义就没有摇摆》中《布鲁斯·斯普林斯汀和他的美国》一篇，《The River》中的故事质感很好，和曲的契合完美，变奏后既带感又挣扎，很难用语言能形容出这种神作，一听便知。 作者：乔金诺阿对西部美好世界的信念和向往，使冒险者们对困难甚至死亡，都全然无畏。这种坚韧决绝，在西进运动中进化成了“美国精神”。西进运动所造就出来的“美国精神”，从始至终都贯穿着自由、平等、竞争、权利、冒险、创新、开拓、进取等关键词。开拓创新精神让美国人具有鲜明的性格特征，“just do it（只管去做）”成为了每个美国人的做事准则。西部辽阔富饶的土地使人们真正体会到了个人的自由，也由此带来了影响到社会生活各个领域的个人主义。美国人尊重靠个人奋斗成功的人，尤其是那些通过克服重大障碍而取得成功的人。所以美国最爱讲个人英雄主义的故事。个人英雄的经典形象，早年是独闯西部、主持正义的牛仔，到了IT时代则变成了乔布斯、从哈佛退学的比尔·盖茨和扎克伯格。好莱坞电影变着花样地宣扬个人英雄主义，讲的就是美国的核心价值观。西进运动的特定环境，还产生了美国人的实用主义哲学价值观，就是以行动求生存。务实、实干和效用至上的实用主义，是美国人的一种精神状态，一种主导的生活方式。而美国精神最关键的概念，就是所谓的自治（self-governance）能力。比如持枪的自由，美国人反对大政府的传统，美国人反对政府过多介入私人生活的传统，都可以说是从自治的理念里衍生出来的。燕阳天美国西部精神发源于西方的个人主义传统，所谓个人主义就是自利或者说利己。在残酷的西进运动中，为了生存下来，首先需要有勤劳的品质，勤劳是一切美好生活的基础，这也是美国西部电影着重歌颂的美德之一。紧接着勤劳之后的另一点，就是对“为达目的不择手段”的坦然接受，在西部精神里，不存在合不合法这一条，为了达到利己的目的，为了在残酷的西部讨生活（make living），就一定会有竞争。蛮荒中求生，难免要伤害他人，去偷、去骗、去抢，只要是为了讨生活，甚至就算触怒政府、杀人越货，也未尝不可。在西部精神里，既允许自己不择手段地讨生活，也坦然接受自己有朝一日成为他人的垫脚石的命运。逍遥法外，是讨生活；失手被抓了，也坦然地走上绞刑架。在这样残酷的环境下，堂堂正正地面对敌人，这是美德；为了生存杀人越货，这是美德；接受自己的残酷命运，对付敌人不择手段，这也是美德。这不是说西部精神歌颂违法犯罪，歌颂不劳而获。而是在歌颂每一个认真讨生活的人，他们可以获得救赎，死后快快乐乐地上天堂。而恃强凌弱、投鼠忌器、骄奢淫逸的人，死后会下地狱。作者：难得吃稀饭中国精神和美国精神对比美国精神是个人利己精神中国精神是集体奉献精神中国几千年历史积淀，从忠君到爱国，别的国家根本学不来bacteria66他们有西部精神，我们有华夏大平原，华夏精神，农民精神，华夏民族由中原向四方扩张，在这片土地上生活了三千年多年，商国之前是传说，缺少文字考证，勇敢，智慧，善于思考，意志坚定，正义，勤劳，比西部精神强。王侯将相宁有种乎。莫道石人一只眼，挑起黄河天下反。敢于反抗。吕振雨引用台词：辜鸿铭讲“中国人的精神”中发问：“外国人在中国呆的越久越喜欢中国人，为什么？”辜鸿铭回答道：“因为中国人的温良，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。中国人有同情的力量是因为生活在一个完完全全彻彻底底的心灵的生活里，这是与洋人最大的不同。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。”感悟：所谓原因和结果一般有两种大的现象即一因多果和多因同果，不同的原因可能会造成最后同一个结果，而同一个原因可能最后会造成同一个结果。为什么说中国人的全部生活是一种情感生活，因为在中国深厚的传统文化里面我们非常讲究家庭关系的重要性，从狭义的角度上来说中国人的个人发展都是在直接改变一个家庭的幸福程度，家庭作为我们生活中绝大多数关系当中最持久最稳定的圈子，也必然会让我们更愿意去为之付出和努力。而从广义上来说，中国自古以来就有“家国情怀”，现有家再有国，没有国何来家等精神理念贯穿在祖祖辈辈的思想之中。所谓的三纲五常等理念都充分反映了家国情怀的深厚性，乃至至今，仍然有很多人在坚守这样的理念。而这些种种的文化和精神的传承正是我们和洋人所不同之处，我们的儒家思想，日学益增，墨家思想，兼爱天下等都让我们一直都处在一个积极向上，为了镇，善，美的未来而努力，这种努力不是简单的为了自己，或者说只是为了家庭，而是最后都能够促进一个国家真正强大和复兴的关键原因，所以我以为中国人的与众不同是几千年思想文化的与众不同，是中国人内心深处的博爱的与众不同，是中国人吃苦耐劳的精神的与众不同，而这些种种原因都最后使得中国人必定会更加强大，中国也必将赢得伟大复兴之路。张沅汐美国的个人主义根植于资本主义的经济发展的大环境，以及根植于美国的清教精神。所以不是我通常认为的私人利己主义的意思。在美国，个人主义是个有褒义倾向的词汇，而相反，他们所认为的东方文明是集体主义的，个体融化在整体中的，是个贬义词汇。清教精神的个人主义是由早期美国对抗英国的独立战争中发展起来的，当时确立了基本的一种宪政精神，民主制度的运作形式。在法律上从《五月花号公约》开始，确定每个人都是民主和平等的，政府要保护没个人的自由、权益。全体自由民要投票选择代表自己的权益的代表进行对公共事务的参与和商讨。可以看出，美国的个人主义是具有公共性的，前提是为一个共同体的集体所服务。另一方面，每个个体又是绝对独立的，这根植于资本主义中的契约精神，任何人的私有财产神圣不可侵犯。政府是民选的，所以民选政府的责任就保护每一个个体的私有财产，保护每一个个体通过经济竞争来达到自我实现的自由。美国和中国目前最大的矛盾是什么？最大的矛盾是美国想继续当全球霸主 依靠国外的军事基地达成的军事霸权来形成美元霸权 发行美债和多发行美元来收割别的穷国 科技地位领先的地位正在逐渐被中国赶超 美国自己产业空心化 原来依靠高科技项目 但高科技挣的钱在资本家手里 老百姓得不到实惠 农业也是大头 但指望着卖个农产品和页岩气之类能入得了华尔街资本大佬的眼吗 美国插手国外事务构建的军事基地是美国政府失血的源头 军事上干啥都得花上10倍以上的价钱 抗不出这样失血啊 美国政府是给政府工作人员开工资的机构罢了 除了税收 对下面企业的管控力根本没啥 税收在不计成本有政府补贴的情况下才能实现 一旦不能疯狂印刷美元 感觉到通货膨胀的压力了 企业的补贴下盈利就做不到了拜登签下基建法案后称「明年美国基础设施投资增速将 20 年来首次超过中国」，该法案实际成效将如何？白搭了 干啥都晚了 技术工人现培养吗 收入需要多高呢 成本高了合算吗 有产出吗 投钱的目的是啥 是为了建设建筑物而建设吗 是为了给建筑工人开工资吗 还是为了建筑的存在能创造出更多的利益和价值来呢 目的到底是什么呢 啥都不搞明白就要大搞基建吗 需要中国基建民工去参与吗 中国的农民工也去挣两个 中国民工一天500人民币 一个月一万五 一年十八万人民币 合到美元才三万美元 到美国干的话离乡背井 工资需翻番 那也才6万美元一年 比美国的8万美元一年性价比高多了 美国的资本看重性价比 还是中国农民工去干点 美国穷人排队去教堂领免费食品和政府免费发救济比较靠谱 美国的通货膨胀还能控制住吗 美元还多发点吗 真是过家家啊 中国的基建工程也很多 不一定有空去啊前一阵子美国提出要把中低端产业链在美国重新建立起来 想重现美国制造业的辉煌 我也发表一下我的看法 这种行为是倒行逆施 是和市场化自由的美国不相称的 虽然是莫谈主义 看重结果 但资本的流向和追求的目标就是产生利润 资本家是做生意 不会拿着钱去打水漂的 政府许愿画个大饼 说个前景 资本家就拿着真金白银往里冲 有这么傻的吗 没有 是有往里冲的 都是老江湖 各有打算 都设好了自己的安全边界 挣不着钱会让政府在其它地方找补回来的 要么政府收购 要么政府在其它方面给个挣钱的工程 做机械的就生产可卖钱的武器 做电子产品的就把电子产品纳入政府教育资金 总要有个最终出钱的地方 按照美国现有的企业效率 它们生产的产品怎么可能有经过充分竞争的中国产品的竞争力呢 竞争是全球竞争 美国不可能只是自产自销的 不可能严格的提倡和管控 是不会价格昂贵的美国产品充斥市场 而质优价廉的中国产品无人问津的 管不住的 这是一厢情愿而已 最终要有为这个不符合市场行为的经济政策行为买单的 那就是美国政府 多发行美债美元支付吧 美元所谓的美元霸权是依靠军事霸权来实现的 现在美国虽建有很多国外军事基地 也是美国消耗巨额钱财的源头 从阿富汗撤军给全世界带来的影响也是巨大的 说明了驻外的军事霸权是不可靠的 美元的地位受到了冲击 中国的一带一路经济合作使得人民币的国际地位提高了 人民币结算已被伊朗俄罗斯阿联酋等认可 以后会得到更广泛的承认 关键是中国有丰富的商品 真要以货易货 这也是心理保障 所以人民币的国际货币的地位必将得到加强 而美国在美元收缩回流并自己滥发美元的情况下不可避免的走进通货膨胀的深渊 美国百姓早已被美国福利养的失去了忍受低端产业链的工作强度和工作耐心 到通货膨胀愈演愈烈时罢工游行就是顺其自然的事情了 美国政府会焦头烂额的 当然在我眼里 现在并没有真正的美国政府 哪有什么美国政府啊 是给政府工作人员开工资的机构罢了美国不是世界警察 美国就是搅屎棍子 全世界建军事基地 干涉别国内政 多发行美元收割别的穷国 现在灰溜溜 惹事的干劲比以前小多了 不是搅屎棍子是啥美国国防一点后勤补给都得加上十倍价钱 哪来的钱 多印几十万亿几百万亿美元当军费吗 后面不过了吗 美元印出来不通货膨胀吗 美国百姓有多少积蓄呢 够几个月吃饭的 吹牛罢了 敢乱插手就是美国四分五裂的开始 各寻吃的 美国的打土豪分田地就开始了 美国百姓追求民主自由 不是为了政客的说辞去丧命的 美国人不是当年的精神气了 让百姓为了资本集团服务为了政客拼命可能吗 退役金和退休金能比雇佣军高吗 命和荣誉更重要吧 美国现在有吗 美国是大国却学起瞎掺和的立陶宛之类小国了吗 越混越出溜 立陶宛缺心眼 世界这么大 总有缺心眼的 还能包办缺心眼的过日子生活吗 随他去吧 愿怎样怎样 地痞流氓胡同串子也不能让地球村大当家的省心 眼不见为净 随他去吧 谁敢乱插手 想干什么 什么打算 想替谁伸张正义 正义在我们手里 我们自己解决 不关别人的事 若想出头乱挑事 想打群架的多着呢 自己能承担后果就行 谁怕谁啊 干丫挺的 这是北京宝贵的语言文化艺术 值得发扬光大 建议民俗艺人整理好保存 俗语文化 博大精深以下两段话，足以阐释中国的民族精神： 在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。请叫我大斌斌

　　《大号是中华》是1983版香港著名演员梁小龙主演的武打剧《陈真》的主题曲，同时也是2008版陈小春主演的《精武陈真》主题曲。孩子这是你的家，庭院高雅古朴益显出风貌，大号是中华孩子这是你的家，红砖碧瓦祖先鲜血干砖瓦上，汗滴用作栽花枯了树干再生花，肩过重担再上吧黄炎传万代，为家邦为了你血中那份特质世代留下谁敢进住你的家，孩子赶走他不计他鼠摸狗盗，要似你祖先尽一心为了这国土把鲜血洒这首歌反映了不屈不挠的中国人在面对外敌入侵、国破家亡时所表现出的反抗侵略、保卫家园的血性。在梁小龙版《陈真》中，霍元甲遇害，赵倩男早逝，陈真收养了他们的孤儿霍东觉，带着东觉浪迹江湖。歌曲以陈真教导霍东觉的口吻唱道:你看那红砖绿瓦、飞檐走脊的房子，这就是我们家啊!这就是我们每天居住的地方，是唯一属于自己归宿的地方。我们的家庄严大方、古朴高雅，是美丽的家，是独具特色的家，是值得我们爱的家。我们的家是祖先留给我们的丰厚的遗产，是祖先曝草露、斩荆棘建造的家，是几代人乃至几十代上百代人一点一滴建造的家。这个家的大名就叫中华!"绿树村边合，青山郭外斜"，和煦的阳光下，男人在赶着壮实的耕牛耕地，女人们则搬个椅子坐在房檐下防线、织布，几个活泼的小孩在村头玩着竹蜻蜓，看谁的飞得更高。。。一直玩到妈妈轻轻呼唤着儿女的乳名回家。。。

　　梁小龙-陈真从炎黄到如今，我们的家传了无数代，难道从我们这一代就要"断"了吗?不!绝对不能!树干枯萎了，树根还会发芽开花!我们要接过祖先的重担，要继承祖先留给我们的特质并发扬光大，要把我们整个种族延续下去!要重新创造属于我们的辉煌!谁敢侵略我们的家，孩子，一定要赶走他!我们一定要保卫我们的家。不管他鸡鸣狗盗之徒如何可怕，不管我们的力量如何弱小，要像我们祖先一样，抛头颅、洒热血，竭尽全力，为了我们这世代居住的家，为了这一方国土，不惜流汗流血，哪怕是献出我们的生命!曾几何时，香港的家国情怀反而是大陆人的精神食粮。《大侠霍元甲》《精武英雄》《陈真》都是香港人拍出来的！看看现在的港岛，真是难以置信。港独乱港教训不深刻吗 港独分子的年轻人大部分是97年香港回归后出生的 哪有天生的 后天教育和环境使然 中央对台湾岛今后的管理目标只能是思想政治站位放第一位 不会给与任何政治上的特殊 别的啥都不要想了 百年内不用想 台湾百姓安居乐业就好 以后思想政治站位放第一位 这一代培养 下一代也培养 眼光放长远 加强爱国思想教育 换教材 重新培训教师的思想觉悟 和党中央保持高度一致 思政进课堂 五十年后都一样就行了 换了教材和教育模式 教师管理人员都进行培训 合格的上岗 整个社会风气都不一样了 从学龄前儿童开始教育 下一代就转变差不多 顶多两三代应该是一样的 没差别 天下大同到底还能不能和平统一祖国？当然不是对立的 要辩证的看 不能简单化粗暴化 直接武力统一是给全国人民留麻烦 管理是个难题 但轻飘飘的所谓和平统一也是留麻烦 管理也是个难题 民众没有畏惧之心 到底听谁的话 就听自己想的自己合适的话还是整个国家令行禁止的话 这是确保台湾岛能长治久安的必要因素 只有长治久安才能没有后顾之忧发展包括台湾岛在内的经济 这是真正的维护了包括台胞在内的全国人民的根本利益 活在当下 现在的事现在解决所以必须对和平统一要有个新定义 在武力威慑下的翻天覆地的和平统一 收复台湾时让台胞全部暂时搬回大陆来 台湾岛的土地需要仔细捋一捋 不能有台独分子藏岛上 武力反抗的极端台独分子武力解决 这照样是和平统一 所以肯定能和平统一祖国 不能怕麻烦 现在麻烦 以后省心 和平统一 天下大同台胞都暂时搬回大陆来 对台湾岛彻底地进行打扫卫生 坚壁清野后大陆各市县派驻政府工作人员和居委会人员公安干警等 再加上我们选择的思想觉悟高的台胞工作人员联合起来进行管理才能收复民心 安全稳定和平 派驻工作完成后允许住在大陆的台湾同胞返回台湾岛 愿意留在大陆的可留下 我说了不算 听中央安排 现在给出和平统一的新定义 就是只有翻天覆地的和平统一才是真正的和平统一