浙江省2023年高中语文学考综合卷（六）

　　原标题：浙江省2023年高中语文学考综合卷（六）

　　浙江省 2023年高中语文学考综合卷 （六）

　　选择题部分

　　一、选择题（本大题共 15小题，每小题 3分，共 45分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）

　　阅读下面的文字，完成 1-2题。

　　浙江“唐诗之路”从具象的旅行路线的 ，上升到精神层面的探究，它呈现的是唐代的浙江文化史， 也是一部唐代文人浙江交游史。当年的古人来浙江，绝不仅仅为了观光，更重要的是寻访那些南山高士、山中宰执。唐代士大夫来浙江 ，或者为了某种政治意图，借助旅行的形式，形成了一条隐 秘(mì /bì )的交游线路。因为这条隐逸而闪光的 旅（ lǔ/lǚ）途，成就了上千首唐代诗篇，从历史遗留给我们的记录来看，来过浙江的诗人，超过百数：骆宾王、杜审言、贺知章、李白等等，这些星光（煜煜 /熠熠 )的名字，辉耀着大唐的天空。

　　1.文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（ ）

　　A． 隐秘 (mì) 旅（lǚ）途煜煜B ． 隐秘 (bì) 旅（lǚ）途熠熠

　　C． 隐秘 (bì) 旅（lǔ）途煜煜 D． 隐秘 (mì) 旅（lǚ）途熠熠

　　2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）

　　A．索求 当然 寻访高人 B ． 索骥当然 寻仙访道

　　C. 索骥同时 寻仙访道 D． 索求同时 寻访高人

　　阅读下面的文字，完成 3-4题。

　　这本书（《上海饭局》）也收录了 13幅张力奋提供的黑白摄影照片，均为上海行人及街景抓拍，注解也别有趣味。比如一幅上海爷叔整理衣服的照片，配文是“噱头噱头，噱在头上；蹩脚蹩脚，蹩在脚上，头和脚，都要收拾好才出门”。

　　提及摄影感想，张力奋表示自己记录的是日常生活中非常碎片式的一些东西。“我对宏大叙事完全没有兴趣，相反，我会拍一个正在打瞌睡的人、抽烟的人，看起来似乎不登大雅之堂，但恰恰是这种自然主义的表达，在我看来是最珍贵的。 。

　　3.下列依次填人文中横线内的语句，最恰当的一项是（ ）

　　①我希望大家可以看到这些，摄影的意义是记录当下

　　②碎片化的生活是一个人合法的生存方式。

　　③因为我们只有进入了当下，历史才有存续的可能。

　　A．③①② B ．①②③ C ．②①③ D ．③②①

　　4．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

　　A.提及摄影感想，张力奋表示自己记录的是一些非常碎片式的日常生活中的东西。

　　B.提及摄影感想，张力奋表示自己记录的是日常生活中非常碎片式的一些东西。

　　C.提及摄影感想，张力奋表示自己记录的是非常碎片式的日常生活中的一些东西。

　　D.提及摄影感想，张力奋表示自己记录的是非常碎片式的一些日常生活中的东西。

　　5．下列对句子运用的修辞手法判断 不正确的一项是 （ ）

　　A．这样，问题来了，谁来“接盘”？ （反问）

　　B．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （对偶）

　　C．虽 距离鲤鱼仅仅几厘米方，然而，我们之间却如距深渊。 （夸张）

　　D．无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 （拟人）

　　6．下列对文化常识的解说， 不正确的一项是 （ ）

　　A．莎士比亚，英国剧作家、诗人，代表作有悲剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》。

　　B． “六艺经传皆通习之 ”中的“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》六种经书，其中《乐》久已失传。

　　C． “势拔五岳掩赤城 ”中的“五岳”，是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。

　　D． “粪土当年万户侯 ”中的“万户侯”，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。

　　7．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

　　A．所见 无非全牛 B ．非蛇鳝之穴无可 寄托者

　　C． 整顿衣裳起敛容 D． 肴核既尽，杯盘 狼藉

　　8．下列句子翻译正确的一项是（ ）

　　A.且君尝为晋君赐矣——况且您曾经给予晋惠公恩惠。

　　B.料大王士卒足以当项王乎——估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？

　　C.若亡郑而有益于君，敢以烦执事——如果灭掉郑国对您有好处，勇敢地拿（亡郑这件事）麻烦您。

　　D.为国者无使为积威之所劫哉——治理国家的人不要使自己被敌国积久而成的威势所胁迫啊。

　　9．下列对《短歌行》内容的理解， 不恰当的一项是 （ ）

　　短歌行

　　对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈 ，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

　　A.“对酒当歌，人生几何”和“何以解忧？唯有杜康”几句诗表达了功业未成的曹操消极悲观、茫然无措的一面。

　　B.“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”四句借乌鹊绕树的情景启发贤才不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧投奔自己。

　　C.“忧从中来”的“忧”，联系前文，是指贤者如高空的明月，光照宇内，可望而不可即，让人忧心。

　　D. 诗作以感叹时光易逝、忧心自己功业未建开头，最后转折，抒发其统一天下的雄心壮志，先抑后扬，反复咏叹。

　　阅读下面文言文，完成 10-12题。

　　㈠

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝 参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷 举，楚人一炬， 可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也； 族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不 鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　（选自杜牧《阿房宫赋》）

　　㈡

　　呜呼！以赂秦之地封天下 之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向， 则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之 所劫，日削月割， 以趋于亡。为国者无使为积威之所 劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有 可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

　　（选自苏洵《六国论》）

　　10.下列各句加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

　　A. 瓦缝 参差，多于周身之帛缕

　　B. 楚人一炬， 可怜焦土

　　C. 并力 西向，则吾恐秦人食之不得下咽也

　　D. 而犹有 可以不赂而胜之之势

　　11.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ）

　　A. 使负栋之柱，多于南亩 之农夫 以赂秦之地封天下 之谋臣

　　B. 而为秦人积威之 所劫 不者，若属皆且为 所虏

　　C. 使六国各爱其人， 则足以拒秦 则吾恐秦人食之不得下咽也

　　D. 日削月割， 以趋于亡 以吾一日长乎尔，毋毋以也

　　12.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是

　　A.《阿房宫赋》认为由于秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义灭秦。

　　B.《阿房宫赋》认为六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原始都在于拒绝施恩爱民。

　　C.《六国论》告诫所有“为国者”，适当时候也要妥协于敌国的“积威之所劫”。

　　D.《六国论》讽谏北宋王朝要吸取六国灭亡的历史教训，不要重蹈六国的覆辙。

　　阅读下面文言文，完成 13-15题。

　　产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，是整合乡村社会的基层组织，构成了乡村社会结构的重要基础。

　　农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以祠堂为核心的宗族组织在乡村社会的政治、经济、文化等各方面发挥着总体性的支配作用。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体。家庭是最小的单位，家以灶计，积若干家而成户；户以住屋计，积若干户而成支；支以支派计，积若干支而成房；一房之内包含许多大小支派，积若干房则成族。由此，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。

　　宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，始终具有一定的向心力和内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。年度的祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和整合。祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。

　　（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）

　　13．下列对文中“宗族”的表述不正确的一项是（）

　　A．农耕文化中的“宗族”，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体。

　　B．家庭是最小的单位，从家到族环环相扣，具有内在的关联性，构成了中国宗族社会。

　　C．在宗族乡村中，共同的祖先认同与血缘认同以及内部成员的团结通过祭祖才能加强。

　　D．从一些文献可知，宗族的内聚功能是以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来的。

　　14.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

　　A．宗族组织的核心——祠堂只在家族成员开展日常生产和生活实践时起作用。

　　B．以土地利用为核心的农业生产方式决定了乡村社会中宗族的基本结构。

　　C．宗族的人伦秩序与道德规范使不同血缘的人与人之间的关系和睦，凝聚力足。

　　D．宗族为乡里社会提供公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。

　　15.以下现象中不符合《乡土中国》之传统宗族文化的是哪一项？（ ）

　　A.《白鹿原》第六章，族长白嘉轩在族规之外，向姐夫朱先生求得过日子的章法《乡约》然后让人把《乡约》全文抄写张贴，最后刻到两方青石板上，镶在祠堂正门的两边，广而告之。

　　B.据史载，清康熙二十二年（公元 1683年），苍南县的灵溪、下峧因水源纠纷引起大规模宗族械斗，死 10多人。“打架三年，讨饭三年”。

　　C.温州某祠堂落成，需要一副对联，有一老者提供如下：百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　D.游学在外的方明从国外回家后，路上碰到了从小一块长大的族叔方教，他亲切地上前一拍肩膀，喊道：“孝兄好啊！一年多不见，你过得可好？”

　　非选择题部分

　　二、填空题（本大题 4分）

　　16．补写出下列名篇名句的空缺部分。（每题 1分，共 4分。任选 4题，如全选，则取前 4

　　题评分）

　　（ 1）月明星稀， ▲ 。（曹操《短歌行》）

　　（ 2） ▲ ,邯郸为郡，惜其用武而不终也。（苏洵《六国论》）

　　（ 3）寄蜉蝣于天地， ▲ 。（苏轼《赤壁赋》）

　　（ 4） ▲ ,乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）

　　（ 5）还顾望旧乡， ▲ 。（《涉江采芙蓉》）

　　三、简答题（本大题共 3小题，第 17题 2分，第 18题 3分，第 19题 6分，共 11分）

　　17．学校读书文化节开展了以 "从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请你写出下面句子中涉及的人物（只写两个即可）： 金玉良缘和木石前盟之争 ——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。

　　人物一： 人物二： 人物三：

　　阅读下面的文字，完成 18-19题。

　　甲

　　镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了，她全不理会那些事，只是 直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：

　　“我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；……”她 于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

　　这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改变了鄙薄的神气。还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

　　她 就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

　　“我真傻，真的，”她开口说。

　　“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立刻打断她的话，走开去了。

　　她张着口怔怔的站着， 直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮、豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：

　　“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”

　　孩子们看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：

　　“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”

　　（节选自鲁迅《祝福》）

　　乙

　　但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿 Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢 ?他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。

　　“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你 !”他想。

　　他迎上去，大声的吐一口唾沫：

　　“咳，呸 !”……

　　“秃儿 !快回去，和尚等着你……”

　　“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。

　　酒店里的人大笑了。阿 Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得 ?”他扭住伊的面颊。

　　酒店里的人大笑了。阿 Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。……

　　“这断子绝孙的阿 Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。

　　“哈哈哈 !”阿 Q十分得意的笑。

　　“哈哈哈 !”酒店里的人也九分得意的笑。

　　（节选自鲁迅《阿 Q正传》）

　　18．甲段中，“直着眼睛”共出现两次，试分析它的作用。（ 3分）

　　19．这两段节选文字共同刻画一种群体——看客的形象，但作者在塑造时，采用的方法有同有异，请你试着进行分析。（ 6分）

　　四、写作题（本大题 40分）

　　20．阅读下面的材料，根据要求写作。（ 60分）

　　人生如同登山。如果把登顶当作人生价值的实现，有的人一路直行，直奔山顶；有的人折行而前，终至山顶；还有的人，止于途中，转而助力他人登顶，也享受到了登顶的快乐。

　　以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于 800字。

　　浙江省 2023年高中语文学考综合卷 （六）

　　参考答案

　　一、选择题（本大超共 15小题，每小题 3分，共 45分）

　　1.D （ A.熠熠 B. 隐秘 (mì) C. 隐秘 (mì) 旅（lǚ）途熠熠）

　　2.C （索求：指索要 ;寻求，与语境不符。索骥：索 :寻找 ;骥 :马。比喻寻找真相。与后文符合。“ 同时”指与前者并列而行；“当然”有合于情理或事理的意思。“寻访高人”，寻找的面比较狭窄；而“寻仙访道”则对象更多。）

　　3.C (②句是对上文的小结，③句句首的“因为”肯定承①，属原因解说。 )

　　4.B (根据定语排列顺序，“日常生活中”表领属，“非常碎片式”表情状，“一些”表数量。 B为正确 )

　　5． C（修辞手法是比喻。）

　　6． B (《论语》 ”改为 “《春秋》 ”）

　　7． D（无非：不是；寄托：托身；整顿：整理；狼藉：凌乱。）

　　8． C (“敢”为自言冒昧之意。 )

　　9． A（“表达了功业未成的曹操消极悲观、茫然无措的一面”错误，诗歌开头四句写出了诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。没有消极悲观、茫然无措的感情。）

　　10. A（参差：长短、高低、大小不齐，不一致。可怜：可惜。西向：向西进发。可 /以：能够 /凭借）

　　11. D（ A.助词，的； B.“为……所……”，固定结构，“为”引进对象，“所”表被动； C.连词，那么； D.连词，表结果 /介词，因为）

　　12. C（《六国论》提出为国者不要被敌国“积威之所劫”的忠告。）

　　13．C（“共同的祖先认同与血缘认同以及内部成员的团结通过祭祖才能加强”分析错误。“共同的祖先认同与血缘认同以及内部成员的团结”不仅能通过祭祖加强，也能通过编修族谱等加强。）

　　14．D（A.“只在家族成员开展日常生产和生活实践时起作用”说法不当，原文是说“民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践”，但后面更说“祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间”，并未说只有这一作用。B.“农业生产方式决定了”说法不当，根据原文“农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构”可知。C.“不同血缘的”和“凝聚力足”属无中生有。）

　　15.D (方明称方孝，不该称兄，应当称呼为“叔叔”，或方叔，这是晚辈对长辈的伦理称呼。 )

　　二、填空题（本大题 4分）

　　16.（ 1）乌鹊南飞 （ 2）洎牧以谗诛 （ 3）渺沧海之一粟 （ 4）吴楚东南坼 （ 5）长路漫浩浩

　　4分。每题 1分，有错字、多字、漏字等均不给分。如全选，则取前 4题评分。

　　三、简答题（本大题共 3小题，第 17题 2分，第 18题 3分，第 19题 6分，共 11分）

　　17.人物一：林黛玉 人物二：薛宝钗 人物三：贾宝玉（ 2分。答对一个给 1分，顺序不分先后）

　　18.（ 1）“直着眼睛”通过对眼睛的描写（或神态描写 1分），刻画出祥林嫂深陷在思念与痛苦中，根本没有顾虑别人对她的态度（ 1分），反复出现，强化了她的回忆之深、痛苦之重（ 1分）。

　　19．同：都采用了语言、神态描写的手法，来刻画看客们的好奇与麻木、冷酷。

　　异：甲文既有群体描写，如“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”，以此整体评价人们对祥林嫂的态度；也有分类描写，如“男人”“女人”“有些老女人”“最慈悲的念佛的老太太们”“孩子们”等，在冷峻的语言中不乏讽刺与幽默。

　　乙文则纯粹是群体描写，以“酒店里的人”的不同的笑为点，刻画阿 Q欺侮弱小时他们的麻木与冷酷：对尼姑一点都不“怜香惜玉”。（同 2分，异 4分。意到即可）

　　20.【参考立意】

　　1.实现人生价值的路径有多种，每个人可以选择最适合自己的方式。

　　2.朝着理想和目标坚定不移，是实现人生价值的重要方式。

　　3.在人生前行的路途中，克服障碍，不畏曲折，最终能实现人生的价值。

　　4.助力他人实现目标，他也享受到了人生价值实现的快乐。

　　以第一种立意为最佳立意。

　　【例文】

　　行人生 ,走己路

　　人生如登山，若把登顶作为人生价值的实现，有的人一往无前，直奔山顶；有的人折行而前，终至山顶；也有的人生于途中，转而帮助他人登顶：他们虽然没有领略到山顶“一览众山小”的大好风光，但也体会到了登顶的快乐。由此观之，通往理想的路不止一条，我们要主动找到适合自己的路。

　　在奉献社会的过程中实现人生价值。若将人生价值的实现置于社会之中，那是值得敬佩的。纵观古今，致力于创造社会价值的人流芳百世。昔年霍去病未冠便封剽姚校尉，立誓“匈奴未灭，何以家为”，终随骠骑将军封狼居胥的千古绝唱；昔年戚继光勇抗倭寇，顶天立地，高歌“封侯非我意，但愿海波平”的万世遗章；今有邓稼先思国家脆弱的国防，毅然决然地投身于原子弹的研发之中，深入荒漠十余载，终教瀚海腾核云；袁隆平思国家粮食危机，攻克了一道道杂交水稻的技术难题，终见“稻菽千重浪”，让后世子孙有朝一日能在“禾下乘凉”。这些伟人通过奉献社会，造福后代实现了人生价值。

　　然，这样的伟人可谓百里挑一。其实，人生价值的实现并不意味着一定要干出一番轰轰烈烈的大事。倾听内心的声音，明确自己的人生价值，实现自我价值，又何尝不是人生价值的实现呢？正如《海上钢琴师》的主人公，一生在远洋游轮上弹奏钢琴，他恐惧现实世界，一辈子没有登上过陆地，最后随船一起被炸毁。他虽然没能给世界带来美妙的钢琴曲，但他的一生都奉献给了自己热爱的东西，书写了精彩绚烂的一生。

　　但是，若在登山的过程中半途而废，便体会不到登顶的快乐。美国著名心理学家苏珊·杰弗斯在《惧动力》中指出，人的恐惧分为三个层次，其中第三层恐惧，也就是最顶级的恐惧，来自于“无能为力。”人生价值的实现需要个人的不断拼搏与努力，如果持有摆烂心态，即使有明确的方向与目标，也无法抵达成功彼岸

　　身处悬浮时代的青年，需“行人生，走己路”，用自己独特的方式实现人生价值，方能抵达史铁生笔下的“言语所不能抵达的地方”，摘得时代为我们准备的璞玉浑金。

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　　一、浙江省2023年高中语文学考综合卷（一）

　　二、浙江省2023年高中语文学考综合卷（二）

　　三、浙江省2023年高中语文学考综合卷（三）

　　四、 浙江省2023年高中语文学考综合卷（四）

　　五、 浙江省2023年高中语文学考综合卷（五）

　　七、 浙江省2023年高中语文学考综合卷（七）

　　八、 浙江省2023年高中语文学考综合卷（八）

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