《天地人生》一本努力贴近当下的传统文化书籍

　　通常讲传统文化的书籍都比较难懂，《天地人生:中华传统文化十章》(以下简称:《天地人生》)这本书却是个例外。这本书语言比较活泼，很好读。作者时不时的新观点也会让你耳目一新。

　　

　　这本书囊括了“生死、天地、三才、混一、文治、修身、美德、君子、劝学、风度”十个方面。这本书并不是解读古典与传统，而是学习、参考、引证中华传统文化生活直至生老病死、吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶的生活课题。

　　读这本书，就像一位智者在你耳边絮絮叨叨地唠家常，会让你有豁然开朗的感觉，原来文化一直存在于我们生活的方方面面。

　　一，生死

　　“死”这个词是不吉利的，也是人们尽力去避讳的词。就像老人去世，很多地方会用“没了”“老了”等字眼代替。但死是人生的终极，是无法避免的。

　　

　　面对死亡，有人坦然，有人害怕，有人舍生取义，有人苟且偷生。这其中原由是因为每个人的生死观不同。

　　谈到生与死，孔子认为今生比虚无缥缈的来世更重要。人总是要死的，既然知道终会有那么一天，不如好好地活着。在活着的日子里，努力奋斗，尽量活出个所以然来。

　　老子认为生死是大、逝、远、返的体现，是天地先万物的终极，是先生命即先于生死的永恒与无限。从老子的生死论中，我们可以得到觉醒和解脱。

　　在庄子眼中，生即是死，死即是生。生与死轮回不止，生生不息。在庄子眼中，死不可怕，而是另一种开始。

　　在这些生死论中，有的人倾向于孔子，有的人倾向于老子。但无论哪一种，它都是让我们坦然面对死亡的前提。

　　对于我说，我比较倾向于孔子的生死论。只谈今生，不谈来世。今生是看得见摸得着的，而来世是虚无缥缈的。既然是虚无缥缈的，是我所抓不住的，为什么不把精力放在看得见摸得着的今生呢？

　　孔子的生死观有点像我们常说的昨天、今天、明天。昨天已成过去，明天还未到来，只有今天才是你能够把握住的。把握住了今天，明天还会远吗？

　　

　　二，劝学

　　阅读不等于悦读，这是作者王蒙提出的观点，也是一个让人耳目一新的观点。什么是悦读？悦读就是读自己喜欢的，做自己喜欢的。作者认为，“读自己喜欢的”是一个毒鸡汤。相比悦读，作者更提倡攻读和苦读。

　　“一味悦读，说不定都在那看抖音，只能变成白痴，而以苏秦为榜样苦读，至少有20%以上的可能学出点玩意儿来。”

　　在孩子的学习上，家长也应该让孩子吃一点苦头。现在很多家长提倡快乐教育，觉得童年就那么几年，让孩子快快乐乐的过童年比学习更重要，这其实是在害孩子。

　　吃得苦中苦，方为人上人是至理名言。今天不吃苦，明天没准会更苦。

　　

　　三，传统文化与日常生活结合

　　很多人会觉得传统文化高高在上、不贴近生活，更觉得传统文化虽好，但太过古老。在《天地人生》这本书中，你会发现传统文化并没有那么遥不可及。就拿修身来说，它依然是我们这个时代的标准。这并不是说我们的时代在退步，而是这些传统文化经过时间的沉淀，已经深深地扎根于我们的日常生活。

　　这本书打破了我们对传统文化的认知，就像这本书的作者所说的一样“这是一本努力让文化回到生活的书，让古代与现代尽可能接轨的书，让天地境界、人生哲学、生活之路、处世哲学……受用文化滋养的书；是让高大上的人物与文化与各种不同的人们贴近的书。”

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