佛法：论答随摘八则

　　佛法：论答随摘八则

　　1、涅槃界曰:普贤行六度万行是包括明心见性的（般若度）， 众生从初发心到成究竟佛无不是普贤行！ 世界无尽，众生无尽！没有最后一个众生之说！ 作者无明笼罩，所说非法！切莫赞叹，担共恶业！

　　我曰：魔鬼的伎俩又开始上演了，这个魔鬼在故意歪曲我文章的意思，呵呵。按照你这魔鬼的说法，那么释迦牟尼所谓的化人间为庄严净土，化十方为极乐世界，就是幻想症了吗？佛陀就是为了让所有众生解脱成佛，脱离六道的恶业轮回模式的，你这恶魔竟然诋毁诽谤佛陀 ，把佛度尽众生的誓愿说成了是幻想症。

　　你个魔鬼的诋毁诽谤很低级，让大家看看我的文章：“未见性前修普贤行六度万行，有利于见性得道，故见性前修普贤行六度万行是为了见性积累资粮，打基础。而见性之后六度万行，乃实属方便利他之用，并非和佛圆觉境界有关。”

　　你故意歪曲我的文章意思，说明你太无耻邪恶了。

　　释迦牟尼佛也曾遇到过这样无耻邪恶的魔鬼的诋毁诽谤。

　　哪儿有得道者，哪儿就有邪恶无耻的魔鬼的诋毁诽谤。

　　2、十如居士曰:莫误导众生！认真看看普贤行愿品就知道具足普贤行是成佛必须的条件！宗下明心见性后正是起普贤行的基础，大般涅槃经中开示众生聚不可尽，不存在所谓最后一个众生的情况，离开众生不可能断尽烦恼，所以行愿品云“是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”

　　我曰: 你能够正确理解佛经吗？你能够看得懂我的文章的意思吗？呵呵

　　你在用凡夫的思维逻辑幻想佛法的修为境界，你就是一个不懂装懂的魔鬼，拭目以待，看我怎么驳斥你，证实你的智力和根性根本就没有能力理解佛教大乘经典，呵呵。

　　大般涅槃经中开示众生聚不可尽，你能够正确理解佛经的意思吗？这是在告诉修道者不可断灭十方佛菩萨众生的转世，而不是不可度尽众生。众生有恶业众生，有善业众生，有已经成就佛、菩萨，而后乘愿再来的众生，因此众生的轮回也分为很多种类。

　　佛教所谓度尽众生，是度尽邪恶的众生，使其向善，最终见性成佛，脱离六道不由自主的业力轮回，同时也度尽善良的众生，使善良的众生从不由自主的业力轮回中解脱出来。这就是所谓的度尽众生，度尽众生并不是说十方世界众生都解脱成佛了，就没有人类世界了，就没有人类这种形象出现了，佛菩萨成就了，再做众生，那叫做乘愿再来，都是自主的轮回。

　　因此说六道众生可以度尽，但是佛菩萨转世的众生是不能取断灭见的，最后众生都成了佛菩萨，身体还是众生身体，形象还是众生形象，只不过全部都已经解脱得道，内心却全部是圣人的心地境界，这时也就实现了化人间为庄严净土，变十方为极乐世界的佛教世间法的终极目标。

　　因此说不可断灭已经解脱的十方众生，因为这些已经解脱的众生会把十方建立成极乐世界，会把人间改造成庄严净土。因此度尽众生，不是灭尽众生，不是让所有生命从宇宙中消失，而是使他们全部获得解脱，把宇宙每一寸空间都建立成极乐净土。

　　因此六道众生是可以度尽的，你的错误在于把已经解脱的众生和六道众生混淆不清，既然六道众生可以度尽，那么就存在最后一个没有解脱的众生，众生逐渐都解脱了，还有两个人，其中一个也见性成佛了，解脱了，那不就剩下一个没有解脱的众生了吗？

　　“离开众生不可能断尽烦恼，所以行愿品云“是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”如果这样理解佛法，若从佛法究竟义来说，乃极端偏执无知的知见，若从世间谛来说，尚可以通顺。

　　因为从胜义谛来说烦恼和自己的无明妄想执着有关，和众生无关，所以只要破除了自己内心的无明妄想执着就可以断尽烦恼。而佛法在世间，不离世间觉，不离世间众生而觉，这是随顺世间谛，非是胜义谛。

　　3、浄尘aeYQ4曰:不明白不可说。不修六度万行，何以证得清净法身，圆满报身。佛是觉行圆满。你的理解中所说的佛只是理性佛，并非无上正等正觉。此义只作参巧。

　　我曰: 你连明白什么是成佛的决定性因素都不懂，呵呵。我已经成佛了，而你却是在用凡夫的思维逻辑幻想如何才能成佛！

　　我已经修证成佛，而你智力和根性太差，根本就没有能力理解我的文章的意思，也不请教，你就开始急着诋毁诽谤，你们这些魔鬼太阴损和无耻了。

　　你能够正确理解我的文章吗？先让大家看看我的文章：“未见性前修普贤行六度万行，有利于见性得道，故见性前修普贤行六度万行是为了见性积累资粮，打基础。而见性之后六度万行，乃实属方便利他之用，并非和佛圆觉境界有关。”我的文章是在说不修六度万行吗？我并没有引导大家不修六度万行吧！我只是在引导大家能够分清主次，能够把握成佛的决定性因素，找到主要的进取方向，破除对六度万行的执着心，我引导大家破除对六度万行的执着心，可不是让大家不修六度万行，这一点相信有点智力的人从我文字的表达中都能够看得出来。

　　六度万行虽然有益于证得清净法身，但是不以见性为目的的六度万行（修行）则根本不能证得清净法身。清净法身是由见性而证得，绝不是因为六度万行而得。见性即具六度万行之因果，但是不以见性为修行目的地六度万行却不能证得清净法身，不能成佛，只能在菩提道，菩萨道里瞎折腾，因此见性是成佛的唯一途径，六度万行并不能使人成佛。佛法八万四千法门无不以见性为最终的修行指向，六度万行有益于见性得道，但是如果不以见性为修行目的，则纵使亿劫修行六度万行也不能得道成佛。若能见性，则不历次第，不历阶位，顿超十地菩萨，直接入佛圆觉法身境界。

　　再圆满的报身、化身，无非方便身，非究竟身。圆满报身化身从六度万行中证得，但是报身、化身乃实属方便，这个必须明辨清楚。而清净法身从见性所得，并非从六度万行所得，清净法身乃佛的究竟身，此乃胜义身，故说见性可成佛，若不以见性为目的地六度万行纵使亿万劫精心修行也是不能成佛的。

　　我的意思非常明显，我希望大家去六度万行，因为这样有利于见性得道，但是大家不要错误的认为修六度万行就能够成佛，大家不要对佛法产生这样错误的认知。

　　4、观五蕴无常无我曰:大家不妨在众多佛经中发现，佛陀什么时候以激怒别人来开示佛法的呢？相反，佛陀却总能在人们激动不已的时候让人回复平静。我只记得佛陀这样说：“不欺负任何众生，不对众生施棍棒，总是保持慈爱对待他人。”如果用言行伤害他人是宣示正法，那必定是邪教。所以，大家如果真心求学佛法，应该以虔诚谦恭的心去学习原始佛法的经典《巴利三藏》。

　　我曰: 魔鬼的伎俩又开始上演了，呵呵！楞严经上金刚藏菩萨在佛陀威神的加持下说：“如果有魔伤害善良众生，我就用金刚杵敲碎魔的脑袋”，佛陀和很多邪魔外道进行过辩论，并且他说过很多人是邪魔外道，难道在他说别人是邪魔外道的时候就不是伤害别人吗？你就是一个极端偏执的魔鬼，释迦牟尼指出别人是邪魔外道的时候，已经伤害了别人，因此招致了很多人的仇恨，你难道说话指责我的时候，难道不动动脑子吗？呵呵！

　　释迦牟尼说别人是邪魔外道的时候，已经激怒了别人，因此招致了很多人的仇恨，他怎么不能让那些仇恨他的人恢复平静呢？你的脑子让狗吃了吗？呵呵

　　5、观五蕴无常无我曰:佛陀一直用他的庄严获得人们称颂！用他超脱世俗的自在让人们向往，愿意追逐他学习！用他甘露般的法语让人当下见性！从来不现恐怖相、愤怒相…等种种不善法相去所谓的渡人！

　　我曰: 金刚愤怒相本是佛陀方便示现的形象。

　　佛陀说很多人是邪魔外道，因此招致很多人的仇恨，这你怎么看不见呢？你的脑子被狗吃了吧？呵呵

　　6、观五蕴无常无我曰:朋友，降魔剑是用来对付自己内心的贪、嗔、痴，并不是用来伤害别人的。

　　我曰: 佛陀指出很多人是邪魔外道，佛陀并不怕伤害这些邪魔外道，佛陀也并不怕邪魔外道仇恨，你怎么看不到这些呢？你就是善于使用双重标准对待他人，又极端又偏执的这么一个魔鬼。

　　7、来自腾龙洞英俊潇洒的寒兰曰:你所写所说都是魔说麽写，在外面告诉别人说自己开悟了，有自己说自己开悟的吗？说明你人我心，人我相未除，着魔了！提醒你一下，走修行佛法的正路！

　　我曰: 佛经上记载，释迦牟尼说自己证悟了，你难道认为释迦牟尼有我相，是着魔了吗？

　　释迦牟尼可以说自己证悟了，我为什么就不能说自己证悟了呢？你就是一个既没有逻辑又没有智商的魔鬼而已，在我面前装好人，一眼就能看穿你们这些魔鬼的本质。

　　8、汲语戎Sh曰：评论了你的文章《风起云涌金刚怒目》:关键是都认为自己对，自己正义！

　　我曰: 佛也认为自己对，魔也认为自己对，对者自对，错者自错！

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