列子:君子之死是休息,小人之死则是埋葬
关于“死即休息”这一说法,很可能出自于《列子》一书,尽管书中通过孔子的话表述出来,但是纵观孔子在《论语》中的言行,却找到不类似的说法,故而只能暂将其看成是列子的说法。
进一步的说,“死即休息”这一说法,在现实当中并不少见。
事实上,人只要活着,就必然会有各种各样的纷扰,几乎没有人可以例外——即便是古之圣人,如孔子、王阳明等被后世誉为圣人的人,其生前也会有各种纷扰以及身体上的病痛,故而难得有真正的休息。
言外之意,所谓休息,并不只是睡觉或停止工作这么简单,而是强调可以摆脱外在一切以及自身情绪的牵引与影响,让身心完全处于放松的状态。
而这当然很少有人能够真正做到了。
甚至可以说,唯有死人才有可能做到。
何以见得?
古之修道者画像
我们继续看《列子》一书的原文,即:
“子贡倦于学,告仲尼曰:‘愿有所息’,仲尼曰:‘生无所息’,子贡曰:‘然则赐息无所乎’,仲尼曰:‘有焉耳,望其圹,皋如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣’,子贡曰:‘大哉死乎!君子息焉,小人伏焉’,仲尼曰:‘赐!汝知之矣。人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。晏子曰:善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。死也者,德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者了。一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世,矜巧能,修名誉,夸张于世而不知已者,亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者,胥失者也。而世与一不与一,唯圣人知所与,知所去’”
在这段话中,列子以孔子和学生子贡的对话来说明君子之死与小人之死的不同——君子之死是休息,小人之死则是埋葬。
话说子贡跟孔子学习,时间久了之后,就开始有些厌倦,于是向老师请求,希望自己可以休息一阵。
但孔子却告诉他:“人生没有什么休息。”
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