《魏晋南北朝史讲演录》是史学中的一个小山头

　　这本书并不厚，只有30万字。在史学中的地位却非常高。

　　陈寅恪先生学贯中西，一身的本事在这本讲演录中得到了体现。读者阅读后往往有醍醐灌顶、相见恨晚之感。

　　

　　最重要的是，自司马光的《资治通鉴》以来，历史学对魏晋南北朝的研究终于出现了一个新山头。这个山头本身既是成果，有取之不尽的宝藏。它同时又是一套工具，你可以去用这个工具继续去挖掘更多的成果，甚至运用在别的山头上。

　　在《魏晋南北朝史讲演录》中，陈寅恪先生开创性提出了豪族和寒族的概念。提出魏晋南北历史中那些重要的分歧、分野、纷争，背后的核心原因是因为当时形成了这两大阵营的竞争态势。

　　比如我们熟悉的三国和魏晋。司马家族和袁绍家族都属于儒门大族。他们有传统的道德要求，比如博学好古，重孝、肃如。他们的生活奢侈，占有大量的国家资源。

　　曹操和刘备是寒族的代表，生活现对的简朴，人才使用上不拘一格。这是他俩能一呼百应的核心原因，天下的寒族纷纷投奔他而来，不少的豪族也看好他们。

　　曹操在七年内下三令，提出：“有德者未必有才，有才者或负不仁不孝的污名。”。就是为了打破豪族一直宣传的天下为有德者居之。曹操认为天下应该多让有才能的人来治理。

　　

　　江东的孙坚本来是寒族，为了建立稳固的政权，团结了江东本地的豪族，把自己也变化成了一大豪族。

　　三国的结束本来是以寒族取胜的。曹操胜出，曹丕取天下。魏国在协调寒族和豪族这盘大棋的时候大意了。政治成果被坚忍阴毒的司马氏窃取了。司马昭杀高贵乡公曹髦，四方不动。这就是来自四方面八分豪族的合谋啊。

　　早期天下的阵营之争，通常不会受到忠君思想、友情，联姻太多的影响。司马家的篡位总体是顺利的。那么司马家当家后，就得要执行豪门一贯的政治思想。很显然，他们需要推一推周礼，搞一搞上古的封建。

　　在封建的过程中，晋王朝居然自废武功，罢除了由皇帝直接管辖的州郡的武备；扩大在封建的封国的武力。好家伙，西晋瞬间进入到东周末年，直接导致了八王之乱和永嘉之祸。

　　历史上搞复古封建的，没有一个好下场的。项羽分封出楚汉争霸、西汉分封七国之乱、晋王朝八王之乱、明王朝靖难之变。

　　在这本书里，还有其它几个很重要的板块。南北朝的汉化和胡化的问题。这盘乱旗，先生也理的非常清晰。

　　五胡中，汉化是一种潮流。南方朝廷则吸收不少的胡化氧气。南北朝廷用武力实在是难以一统。在文化上慢慢的形成趋向性的统一，佛教和道教得以成长，文化上出现了复杂多元的新形态，这是那个时期的亮点之一。

　　最后，贵族的还是归于贵族，天下在多年的局部割据中，还是依靠集团化的贵族胜出。关陇集团，虽都是门阀世族，但也基本都褪除了儒门习气，他们最后成为融天下为一体的代表。这才有了后来的隋唐之大气象。

　　说到这本书，我还想说两个体外话。鲁迅先生真的是史学大家，他一篇短短的考据文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》便是一面史学的旗帜。搭配陈寅恪先生这本书一起看，真的是好。

　　

　　另外就是网络上的歪风邪气，有许多人在不经考证，没有能力还原历史背景的情况纯靠脑补，也来瞎用集团、阵营之类的唬人标签，套在完全不同的朝代史上，实在是可笑又可怜。

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