为什么说秦良玉手拿大女主剧本？“鸳鸯袖里握兵符”是怎么来的？

　　秦良玉，明末石砫女土司，是中国历史上唯一一位被单独列传、得到正史认 证资格的女将军。不同于花木兰、穆桂英、樊梨花等巾帼英雄，仅见于文学作品, 并未录入正史，七分杜撰, 三分真实，是一代代人臆想塑造出来的文学形象，而 秦良玉是历史上真实存在的，有史为证。

　　1.“鸳鸯袖里握兵符”的女将军

　　秦良玉，明末石砫女土司，是中国历史上唯一一位被单独列传、得到正史认证资格的女将军。不同于花木兰、穆桂英、樊梨花等巾帼英雄，仅见于文学作品,并未录入正史，七分杜撰,三分真实，是一代代人臆想塑造出来的文学形象，而秦良玉是历史上真实存在的。

　　

　　秦良玉，字贞素，出生于四川忠州的鸣玉溪，今属重庆忠县人明末石砫宣抚女使，死后安葬于现重庆石柱县城东7公里的回龙山。为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。秦良玉的身高约186厘米，像男子一样威武雄壮。

　　曾率领所创建的“白杆兵”从征播州、榆关援辽、平奢平安、万里勤王、保川镇贼，累功至大明柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人等，死后被南明朝廷追谥曰“忠贞”。

　　2. 手执兵柄立功勋

　　秦良玉的“白杆兵大都是亲连亲友连友而召集组织起来的”，她和丈夫马千乘对这支极具号召力的军队整治严谨，训练十分严格，因此这支军队的战斗力非常强。

　　

　　而且纪律严明，“每行军发令，戎伍肃然”。而且，秦良玉组建的这支“白杆兵”，战时为兵，保家卫国，闲时为民，开垦荒地，发展生产，并把部分开垦好的荒地分给官兵的家属以及普通群众百姓种植粮食，而“女兵则纺花织布，供应军需”。

　　当年，朝廷派他前往四川监督征税，负责开矿，这一事件在《明实录》里也有记载：“遣内监丘乘云督原奏千户翟应泰筹，征税开矿于四川。”而他在巡视石柱的时候企图向马千乘索贿，被马千乘拒绝后恼羞成怒，于是便安排手下让石柱部民就开矿事宜状告马千乘，然后将他逮捕入狱活活折磨致死，终年仅四十一岁。

　　

　　马千乘死后，按照土司的承袭制度，子幼则妻袭，再加上朝廷以秦良玉曾有战功为由，便下令让她接替丈夫生前的官职，于是，秦良玉从此卸裙钗、易冠带，正式走向军事生涯。

　　1.秦良玉的族属身份

　　秦良玉的第一重身份就是其少数民族的身份，再者，秦良玉继承了巴人尚武的精神。最后，秦良玉嫁给了石柱土司马千乘，并长期定居在这个少数民族土家族聚居之地。

　　总而言之，从秦良玉的姓氏以及其所崇尚的勇武精神方面来看，秦良玉应当属于少数民族土家族，而且，就算秦良玉的先祖是汉人，身上流有汉人血脉，但她嫁给石柱土司马千乘为妻后，就一直居住在少数民族土家族聚居之地石柱。

　　

　　因此，无论秦良玉是不是土家族，长时间定居在石柱地区，最终也会受到土家族的同化，成为一名土家人，正如《中国土司制度》中所说的一样，“虽其初有些是汉人，仍可置为土族也”。此外，秦良玉更是在丈夫死后担任了石柱土司这一职位，而土司属于当地少数民族的统领，管辖着境内一众土民，秦良玉的土司身份表明她已经认同了石柱当地的传统文化和风俗习惯，所以才会和当地的土家居民相处融洽，成为他们的首领。

　　2.夫死承袭石柱土司

　　秦良玉的第二重身份是其石柱土司的身份，土司制度始于元代，盛行于明，衰落于清。

　　“是封建王朝在少数民族聚居的地区分封各种首领世袭官职，由于土司是代替封建王朝统治者管理偏远少数民族之地，集军权、财权、政权等重要权力于一身。

　　

　　因此，朝廷对土司的任命、承袭以及贡赋等方面都作了严格的规定。而石柱县位于西南偏远地区，属于少数民族聚居之地，明王朝自然也在此设立了土司。

　　朝廷命马千乘袭宣抚职。万历四十一年，马千乘因开矿事瘐死云阳狱中，其时子祥麟尚在襁褓，妻秦良玉便承袭土司一职。而土司这一身份正好为秦良玉“出入万军中”的理想提供了条件。

　　3. 秦良玉的女性身份

　　秦良玉的第三重身份也是最重要的一重身份就是其生理性别为女性，而在我国古代社会女子地位十分低下，她们生存所需要的资本依靠于男性，自身的生存本就不易，更别说驰骋沙场、建功立业。

　　而明代女性的社会地位与前代相比尤为低下，其时封建中央集权发展到顶峰，统治者大力提倡封建礼教，宣扬“存天理、灭人欲”的思想，强调夫权的至高无上和女子的无条件服从。而秦良玉在闺阁之中时就已经怀有雄心大志，渴望如同平阳公主、冼夫人一样可以执掌兵权“出入万军中”，建功立业，报效国家。

　　

　　尔后，秦良玉确实在明代这种社会对女性禁锢严格的情形下，带领其所创建的“白杆兵”如同男子一样驰骋疆场，数次响应朝廷征兵的诏令，先后参加平播平奢、援辽勤王等战役，并接受朝廷“专办蜀贼”的委任，多次狙击农民起义军。

　　总体来说，秦良玉身上汇聚着民族、阶级以及女性等多重文化身份。在族属上秦良玉属于少数民族土家族，自身的血液里就流淌着土家先祖勇武好斗的精神，且秦良玉在丈夫死后承袭了石柱土司的职位，而土司这一身份更是在国家政治制度上为其实现领兵打仗的梦想提供了可能性，使得秦良玉最终可以手执兵柄，毫无顾忌地“出入万军中”。

　　

　　另外，最重要的一点便是秦良玉的女性身份，作为一名封建时期的女性，尽管秦良玉最后战功赫赫，荣誉之高，但其身为女性的性别符号仍然被人们有意或无意地标明，如“巾帼英雄”、“女将”、“女帅”、“土舍妇人”、“女土司”等字眼往往与秦良玉这一人物相伴而生，成为诸多文人墨客描绘秦良玉形象的关键词。

　　然而，也正是因为秦良玉身上兼有多重文化身份，造成了其人物形象的丰富性和复杂性，为人们从不同角度研究秦良玉提供了可行性。

　　秦良玉身上本来就有忠义精神，在动荡不安的明代社会，她一生中大部分的时间都驰骋于沙场，为国家的统一和民族的团结作出了巨大贡献与牺牲。

　　

　　特别是在崇祯三年，秦良玉自出家资，万里勤王，为其忠义精神画上了隆重的一笔，更是在崇祯帝自缢、明王朝灭亡后仍坚守石柱，誓不降清，为明朝保留了最后一块土地。

　　而同时期的吴三桂、洪承畴之流虽为名臣大将，最后却都在威逼利诱之下选择归顺清朝，帮着清兵筹谋划策，与南明政府及抗清起义军作战，吴三桂更是在明朝生死存亡的紧急关头亲手打开山海关的大门，让清兵不费吹灰之力就得以进入这座难以攻克的险关，从而入主关内，称霸中原。

　　

　　而秦良玉之所以形成如此浓厚的忠贞思想，主要有以下几个方面的原因：

　　一是秦良玉的父亲秦葵时常称赞忠臣烈士之义和感身报国之情，教育子女要心怀“执干戈以卫社稷”的抱负，忠于明廷；

　　二是秦良玉从小便受封建传统“忠君爱国”思想的熏陶，且出生之地忠州自古以来就有着非常浓郁的忠贞文化，诞生过许多忠贞爱国之人，如战国时以割头自刎来保全城池的巴国名将巴蔓子，东汉时据守不降并称“有断头将军，无投降将军”的巴郡太守严颜；

　　三是秦良玉嫁给石柱土司马千乘后深受其戎马一生、忠贞爱国的思想行为的影响，并且秦良玉在丈夫死后承袭了石柱土司的职位，而土司一职为其忠义之举提供了条件和保障。

　　1.“女中丈夫”的特殊身份

　　在“以夫为纲”的明代，秦良玉以女子身份承担男子事物，且做得更好。

　　在战乱的年代，官兵们大都热衷于寻找借口躲避上战场，而秦良玉作为一名女性却能够主动请缨，其行为确实堪比男儿。

　　

　　此外秦良玉还上缴了兵道颁赐的二十两赏银，并且自行解决部分士兵的粮草问题，在明代中后期贪污腐败的社会风气之中，秦良玉这种行为显得尤为“特殊”，奢安之乱时，各路土司贪图贿赂，岸上观火，情况危急之时，也是秦良玉一马当先，出兵援救。而且在对敌的过程中，一些朝廷官兵胆小如鼠，贪生怕死，“未睹贼面，攘臂夸张，及乎对垒，闻风先遁”，不仅如此，还嫉妒成性，“败于贼者，惟恐人之胜；怯于贼者，惟恐人之强”。

　　

　　秦良玉正是在一些围剿官兵畏首畏尾、不肯尽心竭力的情况下，以女子身份戮力杀敌，给重庆、成都的解围出谋划策，为奢安之乱的平定作出了巨大贡献。

　　秦良玉虽是女子之身，却更甚男儿，她在动荡不安的明末以女子身份驰骋沙场、平乱退敌，虽然受到朝廷其他官员将领的轻蔑敌视，但并不埋怨抱恨，仍然竭尽所能，为国鞠躬尽瘁，其所作所为完全担当得起“女中丈夫”的称号。

　　秦良玉身上汇聚着民族、阶级以及女性等多重文化身份，在族属上秦良玉属于少数民族土家族，且在丈夫死后承袭了石柱土司的职位，而其中最为重要的一点便是秦良玉的女性身份。

　　然而，也正是因为秦良玉身上兼有多重文化身份，造成了其人物形象的丰富性和复杂性。

　　举报/反馈