元代许衡的道德教育及其现实意义

　　文/杰克老师

　　编辑/杰克老师

　　引言

　　元代著名教育家、思想家许衡的道德教育主要采用理学思想，以自然烹赋为基础，强调道德教育的重要性，其实质是“重伦理、重天理”。

　　因此，他主张修身养性，这对今天的道德教育具有现实意义。

　　一、许衡提出的德育介绍

　　许衡一生在政治、教育、哲学、天文、历法等方面都有着丰硕的成就，在事业中留下了许多思想著作。

　　如《阴阳消长论》、《授时历》、《大学要略》、《大学要略》、《读易私言》、《许文正公遗书》、《中庸直解》，为儒家思想、新儒学和教育思想的传播和发展做出了巨大贡献，因此被称为作为“元朝正统学者”。

　　

　　1.理论来源

　　许衡的教育思想对元代汉学派古典语文学的恢复和教育的发展做出了巨大贡献。许衡认为，正是因为“人性”才应该教育人。

　　然而，人性被世俗所困扰，受到了污染，因此应该通过某些教育方法来净化许衡提出的“人性二元论”。

　　他的道德思想理论直接来源于对理学和程颢、程颐、朱熹教育思想的继承。另一方面，许衡主张对事物的调查研究应与道德修养相结合，并能相互促进。

　　许衡道德教育的主要内容他来自程朱学派，但并不局限于程朱学派。他还教授数学等其他技能，并倡导在道德教育的基础上进行综合培养，丰富了教学内容，提高了教学的道德水平和技术培训的整体发展。

　　

　　2.发展

　　许衡自幼学习经典教学，他的自律美德可以在一些记录中体现出来。最典型的故事是“不吃无主之梨”。

　　许衡16岁时，他不得不学习占卜来维持自己的生活。24岁时，为了躲避战争，他离家出走，遇到了当时著名的学者窦默。

　　由于当时战乱不断，南北学术思想没有交流。1242年，许衡在苏门山结识了姚枢，接触了程颢、程颐、朱熹的思想著作。

　　

　　十年后，许衡在元朝做官，在此期间，他不断向忽必烈阐述教育和人才培养的意义。

　　他将自己的教育思想付诸实践，派出12名学生和弟子在全国各地开办古典书院，建立了系统的道德教育体系，传播了道德教育思想。

　　二、许衡道德教育的实现途径及意义

　　1.目的和本质

　　许衡认为道德教育对统治者、贵族和平民百姓都是非常重要的。道德教育关系到国家的立国之本。

　　他指出学习孔子思想是弘扬儒家思想、团结汉人的主要方法。许衡以明君为例，说明德行是做皇帝的基础，古代的尧舜。皇帝要学会道德和自律，对自己的话负责和谨慎。

　　除了皇帝，贵族、官员和平民也要接受道德教育，通过开办学校来保证教育的规模。这样，各级人民的道德水平可以得到提高，从而创造一个更加稳定和谐的社会，这将为统治阶级奠定坚实的基础。

　　

　　许衡认为，道德教育与日常生活密切相关，具有开创性的重要意义。他认为，学习的首要任务是把所学的知识运用到日常生活的实践中去。

　　对于学者来说，研究不能局限于空洞的理论，而是要用于促进他们的生活进步。道德标准和实践活动相辅相成。

　　只有了解我们的日常生活，我们才能更好地提高我们的道德修养。同时，通过提高我们的道德水平，我们可以对我们的日常生活和活动产生积极的影响，做出道德上正确的选择。

　　许衡道德教育的本质是在人性二元论的基础上“明人伦天理”。明人伦是维护封建社会的最高要求。

　　

　　因此，“讲清人伦”主张人们应该遵守封建礼教的三纲五常，这是许衡心目中的头等大事。他认为，封建礼教中的五常是人与动物的根本区别，维护伦理法则是他的责任。

　　2.方法论的意义

　　2.1许衡道德教育的道德修养原则

　　许衡的德育原则之一是坚持培养道德品质。他认为人的本性是善良的，但由于体质和物欲的污染，善良的本性会被隐藏起来。

　　只有不断地修身养性，才能不为世俗的诱惑所困扰，保持道德的完整性。

　　许衡重视《大学》在道德教育中的地位，他认为教育目标的实现也是《大学》“三纲八纲”的要求，所以说“教学以德为先”。

　　

　　许衡提出了两个阶段在《小学大义》。第一阶段是青少年时期，无论是贵族家庭还是平民百姓，都需要接受良好的教育。

　　教学内容包括道德伦理的基本养成和生活技能、礼仪。学生可以通过日常技能和礼仪的讲座来培养道德品质，为以后的生活打下坚实的基础。

　　在接受了小学教育之后，贵族家庭和优秀平民应该接受更高层次的道德修养，即大学，以达到内外兼修的效果，实现程颢、程颐、朱熹所期望的三纲八目的梦想。

　　2.2道德教育中的尊重、谨慎和检查方法

　　许衡以朱熹提出的修身养性思想为基础，结合理学的性情转变理论，提出了尊重、慎重、检视的道德教育方法，以实现教育目的。

　　许衡认为道德教育的第一步是尊重，保持纯洁的善意而不受打扰通过其他分散注意力的想法和欲望。

　　

　　“圣人之心”可以通过将内在的道德修养与外在的体面外表相结合，并以正确的方式思考物欲来实现。面对可能扰乱人的思想的各种外部问题，要保持谨慎。

　　由于一个人的行为往往会在一瞬间发生巨大变化，因此应该保持谨慎的思维应该统筹兼顾生活的方方面面，将问题从感性层面提升到理性层面，这才符合纯粹的意识形态价值。只有这样，才能获得正确的指导。

　　违背道德原则的思想应该被扼杀在萌芽状态实践中，一个人应该对自己的行为有一个自己赢得的评价体系，以反思自己的行为是否符合内在道德准则和三纲五常，这就是检查的方法。

　　检查的过程本质上是一个反省的过程，用自己的道德准则和标准来检查自己的行为，而不是受到快乐、愤怒、悲伤或喜悦的影响。

　　三、许衡提出的道德教育的现实意义

　　1.中国的道德教育体系

　　目前，我国的道德教育体系主要由学校教育和社会教育组成，在文化多元化和思想革命的背景下，传统的道德教育模式已不能满足需求。

　　就学校教育而言，道德教育的传播和培养主要依靠政治课，导致道德教育与思想政治教育相混淆，缺乏独立的道德教育。

　　

　　应试教育的背景下，中小学德育已被其他课程严重淹没。学生接受德育是为了考试和得分，而不是满足他们的内心需求，扭曲了道德教育的价值取向。

　　标准的系统教育在社会教育中几乎没有形成，特别是在成年人中，他们接受的是实用技能教育，而不是道德训练。

　　可以发现，中国的道德教育体系还很不完善。因此，我们要从经典和传统美德中挖掘精华，传播中华优秀道德规范，提高国民道德水平。

　　2.实践意义

　　许衡的道德教育思想对传承儒家文化和道德规范作出了贡献，在中国思想史上具有重要意义，值得我们思考。我们应该弘扬道德教育的精神。

　　我国目前的道德教育注重形式的表面化，往往注重道德教育的结果，而忽视了道德教育中人的主体性。

　　

　　许衡的道德教育是以人为本的，特别是对人性的分析。他的人性二元论实际上是对人性的判断。他认为坚持善良是人的本性，是每个人与生俱来的。

　　中国的道德教育必须承认接受道德教育的主导地位，并尊重主体的需要和差异，培育具有主体意识的道德行为。

　　二是培育自律精神。许衡的道德思想注重人的主体性，认为人只要遵循天理，就能转变思想认识，培养自律精神。

　　许衡认为，内心对道德教育的渴望可以转化为对道德思想的实践。在中国，德育靠的是老师讲课，学生只是坐在那里听，受教育者没有内在的需求。

　　

　　因此，在德育过程中，特别是在不同的阶段，要对不同的人进行道德自律的培养，通过情感的引导和教育，用道德意识形态的力量潜移默化地影响他们。

　　使人们认识到道德在自己行为中的作用，养成自律、自省、自强的良好习惯，从而形成我国完善的道德教育体系。提倡思想与实践的统一，实现现实生活的道德教育。

　　尽管许衡对思想与实践的认识集中在对封建伦理道德的认识上，但这一认识具有现实意义。直到今天仍然能给我们很多启发。

　　许衡认为知与行并不冲突，而是相辅相成的。我们在掌握了知识之后坚持实践，我们因此，在道德教育中，我们必须教会人们如何在生活中认识和履行道德，这是我国道德工作的出发点和理论落脚点。