清朝嘉庆帝诗话一则｜高昌

　　

　　清朝嘉庆帝诗话一则

　　高 昌

　　著名文史学者卜键先生记叙清代西北地区唯一状元王杰生平的新著《清风之华》，近日由陕西人民出版社出版。前不久，郑欣淼先生和卜键先生在北京图书订货会上就《清风之华》进行的学术对谈，也非常引人注目。

　　卜键先生嘱我为《清风之华》写首诗，我于是次韵清嘉庆帝（爱新觉罗·颙琰）为王杰送行的两首律诗，写出两首习作。嘉庆帝的《送王杰归韩城诗》，是从网上搜索下载的。其中第一首如下：

　　名冠朝班四十年，清标直节永贞坚。

　　枢庭久值宣纶綍，讲幄昔从授简编。

　　归里先参天上佛，杖乡共仰地行仙。

　　期颐福寿增康健，紫禁重来赴叟宴。

　　诗是虚龄八秩的王杰告老还乡之际，嘉庆皇帝赠给他的。第四句“讲幄昔从授简编”格律为“仄仄仄平仄仄平”，是个明显的孤平句。整首诗用的是平水韵中“一先”韵部，可是第八句尾韵字的“宴”，在平水韵中分属霰韵、翰韵、铣韵，但都不属于“先”韵。皇帝疑似是出韵了？诗中不避孤平，尚有先例可言，而径直出韵却委实有点任性了，让晚生颇难理解。

　　写次韵诗的时候，我感觉不好延续这个韵部错误，就自己在作品中改易为“天”字，换韵笼束全篇。我的《读卜键先生<清风之华>有感，次韵爱新觉罗·颙琰》，是这样写的：

　　一去沧桑二百年，心存贞素志存坚。

　　前朝遗事开新著，卜总高才振续编。

　　人物经营真有道，功名取次幻如仙。

　　兰台青史纷纷也，留得清辉曜昊天。

　　诗歌末尾，加了一个小注，说明“颙琰原作尾句以宴为韵，疑似出律”。随后在网上传给几位友人，同事云川君读后给我来信，说：“我怀疑‘宴’字可能是‘筵’字之误。‘筵’字应该就合律了吧？”云川君的推测耳目一新，让我颇启疑窦，豁然开朗。而为了更准确弄清“宴”“筵”之惑，我又请教了首倡故宫学的著名学者郑欣淼先生。先生托人查询，终于在嘉庆的《御制诗初集卷四十四》中查到这两首诗，正式的诗题是《送原任大学士王杰归里成长律二首》，其一的第八句是“紫禁重来赴叟筵”，果然用的是“筵”字。看来嘉庆还是遵守格律的，并不因为是皇帝就在诗词格律上自我任性。

　　

　　他在“筵”字后特意又专门注上了“我宴”二字，并解释说：“皇曾祖肇举千叟，皇考曾两次举行，实乃熙朝盛事，养老隆仪，为千古所未有。予拟于己卯年六十万寿敬昉。前规踵行，此典以敷仁寿之休。维时王杰年臻大耋，优游康健，计可重赴阙廷，预斯恩宴。”清朝康熙、乾隆年间曾经举办千叟宴，邀请各地耆老进京赴御宴，作为一种“养老隆仪”。康熙和乾隆用的名称都是“千叟宴”。嘉庆不好改换这个专有名称，可是为了协律又只能用“筵”字，他就只好自己再特别说明一下，意谓标准名称应该还是“千叟宴”，诗中所用的“筵”字是来替代“宴”字的。

　　嘉庆的“己卯年六十万寿”是1819年，王杰归乡是1804年。可惜他归乡第二年，就因病去世了。而清代自嘉庆以后国力逐渐转弱，其实也再未举办过千叟盛宴。从他的一首《告诸臣》，也可以看出这个皇帝当的并不轻松。诗曰：“内外诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳？玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。平时漫说君恩重，辜负君恩是尔曹。”以此可见嘉庆时期的国步艰难之状。所以嘉庆诗中表示期待将来邀请王杰进京赴千叟宴，以敷仁寿之休，最后只能是一个美好愿望。

　　清代皇帝多喜作诗，其中以乾隆作诗最勤，用力最多。他是嘉庆四年正月初三去世的，当年的正月初一他还写了一首七律《己未元旦》，正月初二又写了一首五律《望捷》，可以说是一生写诗，身后共留下4.3万余首。清嘉庆帝的诗歌虽然达不到乾隆的纪录，但也有《味余书室全集》《御制诗》等留存，诗作共有11760余首，数量委实也不能算少。清帝诗词颇被一些今人诟病，但这些“今人”不一定花力气研究过这些诗篇，有可能仅仅只是人云亦云而已。其实清帝诗词，现在已经成为清史研究中的一项重要参照。他们的诗词以及诗词周边的序跋注，目前已经成为清代史料的重要内容。试想，作为一个国家的管理者，怎么会蠢到经年累月坚持去做一件毫无意义的事情呢？面对一个陌生的文化现象，还是应该用工匠精神去认真探寻，而不能像矮人看戏何曾见那样，只是随人论短长。

　　学界有以诗证史的说法，通过嘉庆的这两首送行诗，我们也能侧面推断出清史的某些具体细节。感谢《清风之华》的机缘，使我得以认真研读嘉庆的两首诗，获得一份新的认知和感悟，同时也提醒我，不要轻易对别人的东西说“不”字。