9岁掌门12岁召来关羽，预言靖康之耻，如此神通却不能救宋？(下)

　　上篇文章我们提到张天师在为宋徽宗解决了“盐池之祸”后，备受宋徽宗的恩宠，但他淡泊名利，而且还经常旁击侧敲地提醒宋徽宗，要向古代圣贤学习，以国事为重，要修德行，不要迷信所谓的长生不老术，可宋徽宗是左耳进右耳出，根本不当回事。

　　次年，也就是1105年，张继先告诉宋徽宗要提防“赤马红羊之兆”。

　　

　　这是啥意思呢？赤马，就是指丙午年，红羊则是指接下来的丁未年，按照历史上六十年一个甲子轮回来说，每逢这两个年份国家都会有大灾祸发生。比如公元前195年，刘邦死，吕后独揽大权；公元226年，曹丕死，司马氏执掌大权，这些都是丙午年。可宋徽宗依旧如往常一般，耳边风。

　　张天师没办法，只能是每次趁着宋徽宗找他办事的时候一遍又一遍地提醒他要修德，因为他知道宋徽宗将会有难，如果能谨慎修德，尚有一线生机，如果一直这般任性，到时候怕是神仙也救不了。

　　宋徽宗为啥就是听不进去劝呢？或许他认为张天师法力如此高强，能帮自己搞定一切的灾祸，所以有恃无恐。但他不知道的是，神仙或者法力高强的修道之人，终究是外力，是不能够随便施展法术去打破因果法则的，要想因果改变，最终还是得靠自己。

　　

　　公元1112年，又过了七年，这次宋徽宗又派人来请张继先去帮忙做法除妖，这次张继先拒绝了，派弟子王道坚代为前去，而且依旧不忘叮嘱弟子要告诫宋徽宗修德，一定要修德，方能弥补灾祸。可谓煞费苦心啊。

　　待王道坚走后，一日，张继先忧心忡忡地对其他弟子说道：“蓬莱步入清浅，其桑天乎。”意思就是，蓬莱水浅，沧海又要变桑田了。

　　直到“靖康之乱”到来时，大家方才明白，原来张继先所谓的沧海桑田，原来指的就是大宋要经历一番沧海桑田的巨变呐。

　　

　　1126年，1127年，所谓的靖康元年，靖康二年，刚好就是丙午年和丁未年，此时的宋徽宗和宋钦宗这才想起之前张继先提醒过他们的“红羊赤马之兆”的预言，赶忙派人去请其进京救驾，但气数已尽，张天师也无回天之术了。就这样，宋徽宗和宋钦宗及其一家老小三千余人全被掳到了金国，受尽屈辱，至死也没能返回故土。

　　而张继先在收到宋徽宗召他入京救驾的圣旨后，知道这次麻烦大了，可依旧还是义无反顾地朝着汴京的方向赶去，可到了二十三日这天，当来到江苏省泗州的时候忽然就停了下来，就近来到附近一座道观，要来纸笔写下一首诗：“一面青铜镜，数重苍玉山。恍然船夜发，移迹洞天问。宝殿香云合，无人万象闲。西山下红日，烟雨落潸潸。”然后就端坐在桌子前与世长辞了，年仅36岁。

　　也正好就是这天，远在千里之外的汴京刚好被金兵攻破，至此，北宋灭亡。

　　然而这一切并没有结束，时间来到了14年后，也就是公元1141年，著名道士萨守坚又在四川青城山遇到了张继先，张继先还托他给家人捎去一封信和一只鞋，大家都觉得很奇怪，于是打开其坟墓一看，结果里面只有一只鞋，此时大家才明白，原来张继先只是用尸解的方法离开了。

　　

　　宋徽宗是幸运的，但同时又是不幸的。

　　幸运的是他能跟如此高人结识，并亲眼目睹其神迹，而且还多次得到张天师的提醒和点化；不幸的是他一直不能够领悟真谛，没能够居安思危，好好把握，结果就是自己亲自承担了这一切的恶果。

　　所以说，无论何时我们都要修好自己内在的德行，不管是信奉什么，佛教也好，道教也罢，终究是外力，只有修好自己的德行，才能有善果。

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