从品类与等级、样式与审美中，看西夏武职公服，究竟有什么特点？

　　前言

　　西夏亡国后随着西夏典籍的湮灭，西夏成为未修正史的朝代。服饰文化作为文化的重要组成部分，促进了文化的传播，体现了民族的文化自信，是各民族间文化融合的重要表现形式。

　　

　　榆林窟第29窟是现存西夏武官服饰图像资料最为清晰明确的一处，此窟由沙洲监军司都统军赵麻玉营建。

　　一、西夏官服概述

　　党项族是我国古代广布于西北地区的羌族中较晚起的一支。文献记载，他们在南北朝末期初露锋芒。

　　唐末，党项平夏部因参加了对黄巢农民起义军的镇压作战有功，首长拓跋思恭被封为定难军节度使，赐李唐国姓，爵号夏国公。

　　

　　到了公元1038年，李元昊正式称帝，国号大夏，建立了以党项族为主体的封建性民族国家政权，因其处于祖国边疆西北，故史称“西夏”。

　　西夏党项族文化大致经历了三个不同的发展阶段：第一阶段即西夏建国前，早期党项族文化习俗与其他西南民族一样，尚处于原始文化阶段。

　　第二阶段即西夏时期，这一时期西夏迎来了民族文化繁荣的时期，进行党项文化的复兴，保留了党项民族的民族特色。

　　

　　第三阶段即西夏灭亡之后，西夏亡国后党项人被遣散到全国各地，随着民族的散居，民族感情逐渐淡化，西夏文化也随之逐渐消亡。

　　作为西夏主体民族的党项族，其服饰变迁经历了早期、立国前后、中后期三个时期，即学界提出的“衣皮毛”、“衣锦绮、改大汉衣冠”二个阶段。

　　党项族早期游牧于西北地区过着简单的生活，同其他北方地区民族一样生产生活依靠当地的畜牧业。隋、唐时期的文献记载当时的党项人“男女并衣裘褐，仍披大毡”，元昊也曾云“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便”。

　　

　　到西夏中后期，已建立了完善的礼仪服饰制度。西夏政府从制度上明确了各类人员，特别是统治阶层的西夏帝王、后妃、官员服饰规定，并载于官修典籍。

　　西夏的官服制度自公元1033年元昊初定官服制度以来，虽有一些变化，但总的制度是没有太大变化的。元昊即位以后所实行的“初制秃发令”和“改大汉衣冠”是为西夏建立官服形制之雏形。

　　元昊对西夏官服制度的贡献：一是奠定了文武官员服饰的基本形制；二是确定了西夏“品色衣”制度。西夏的官服主要分为：国王服饰、官吏服饰、命妇服饰、僧人、道士服饰。

　　

　　西夏的国王服饰大致可分为早、晚两期。早期首服是毡冠，红里，顶上垂红色绶带；衣服是衫，白色，较窄瘦。中晚期西夏国王首服仍是尖高毡冠，服饰有所变化，主要穿绣有日月、团龙身、花卉等金缕纹饰的礼服，服色分石黄、石红、杏黄三种。

　　西夏官服可以说既是党项民族服饰文化积淀的结果，也是整合周边其他民族服饰的结果。纵向是党项民族长期发展的演变的结果，横向属于西北地区民族服饰——胡服的范畴，整体来看属于中华民族服饰文化的一部分。

　　二、西夏武职公服品类与等级

　　西夏文职官员的“头、袍衫、靴、革带组合”仿宋制，但西夏的武官服饰并未沿袭宋朝官服的服制，具有“西夏”特色。

　　

　　西夏的“官”是身份的象征，但是不担任具体的职务，类似于中原王朝的“爵”。“职”意为职事官，是在职司中担任的具体职务。在西夏，官员只能有一种“官”，却可以任两种以上“职”。“武职”即没有“官”位，只有“职”位。

　　由于西夏存在类似于宋朝公服的门类，所以西夏的公服也像宋朝一样以颜色区分等级。但西夏的文官公服与武职公服区别较大。

　　西夏武职公服即“冠金帖镂冠，绯衣，金涂银黑束带，佩蹀躞，穿靴，或金帖镂冠，间起云银帖镂冠”，可归纳为“金银冠、袍、靴、带”且西夏武职公服与五代、宋的公服在使用场合上存在相似之处。

　　

　　首服是西夏服饰的重要组成部分。西夏首服中所反应的西夏社会的等级结构十分明显。皇帝的首服尊贵；贵族及官员的首服华贵；普通百姓的首服质朴。

　　西夏武官首服可分为“镂冠、黑漆冠、武弁、盔帽”四类。根据分类，西夏官职较高的武将之朝服首服为“镂冠”，官职较低者所戴便服首服为黑漆冠。

　　武弁应该为有官职的武职人员闲暇之余的便服首服。西夏所见将士帽盔有两类，一类为“鸟羽形帽盔”，一类为“尖角帽盔”，都为将士用于保护头部的兜鍪。

　　

　　袍服是中国最早的服装之一，在先秦时期已经出现。袍服最初作为内衣出现，内里夹棉。到了汉代，袍服逐渐变为可在外穿着的外衣。

　　“袍”所用面料贵贱不一，士庶男女多用苎麻，贵族男女则以丝帛为之。在我国北方少数民族地区，最常见的服装样式即为袍服，无论男女均可穿着。

　　公服是西夏帝王和臣僚的常朝着装。西夏公服与唐宋公服文武官员服饰品种、样式大致相似但不同。

　　

　　“品色衣”制度即根据服饰颜色来划分官职、等级、贵贱。这种方式是中国古代服饰、礼仪制度的基础。

　　李元昊建国称帝时，也制定了西夏的“品色衣”制度。西夏根据绯、紫两色来划分官职等级，跟唐宋官服不同的是西夏把“绯色”排在“紫色”之前，且规定青绿为贱色，官服不使用，只用于民间服色。

　　西夏公服里袍服等级划分以“颜色”为根据，即西夏的“品色衣”制度且“绯色”等级高于“紫色”。西夏武职公服分为两等。第一等为绯衣，第二等为紫旋襕。绯衣等级高于紫衣。

　　

　　“头戴云冠美，身服腰带缠”为西夏文本《碎金》中对西夏男子服饰的说明。这句俗语表明了“冠”和“腰带”在西夏男子服饰中的重要地位。

　　“金带”的主体材质并非为“金”，其主体材料为皮料，在皮质腰带的基础上镶嵌金质的牌饰，并称为金带。

　　该“牌饰”被称做“带銙”。带銙由于其丰富的纹饰、形状、数量、质料，在辽代逐渐成为辨别官服等级的配饰。

　　

　　“蹀躞”是指从腰带带銙的穿孔引出的下垂小带。蹀躞带上常系征战与日常生活的必需品，于所佩戴的“蹀躞”的数量在最初没有一定之规，到了辽代“蹀躞带”被上升到了礼制，成为等级制度的标志之后，“蹀躞”的数量及内容才定型。

　　辽、夏、金作为10-13世纪先后在我国崛起的北方民族，西夏党项族除了受中原汉族文化的影响，也接受了契丹族和女真族文化的影响。其中西夏服饰受契丹人服饰影响更大。

　　西夏在建国前，党项人就依附于辽朝。辽代官服中的蹀躞带也影响了西夏服饰文化。在西夏的服制中多为武职人员使用“蹀躞”。

　　

　　三、西夏武职公服样式与审美

　　西夏服饰中最具党项特色的应该是武官服饰。关于武官服饰的图像资料，集中在敦煌石窟壁画和黑水城出土的一些绘画中。榆林窟第29窟应该是所见武官服饰最为明确清晰的一处。同时也是敦煌石窟中绘制西夏供养人最多的一个洞窟。

　　供养人中有三身武官供养像，他们是沙州和瓜州监军司的高级官员。

　　西夏时期党项男性的主要发式有髡发、髡披结合、辫发三种基本形式。

　　袍服是中国最早的服装之一，在先秦时期已经出现。赵麻玉所着圆领袍服其圆领即圆形衣领，汉魏以前西域多使用此种领型，区别于与中原传统交领。六朝以后逐渐传入中原，隋唐之后“圆领”逐渐为官吏常服所用。

　　

　　从壁画上看其袍身有中缝，中缝延伸至底摆，革带以下部分为垂带所遮盖。“襕袍”为古代的一种公服。因其于袍下施横襕为裳，故称“襕袍”。

　　元昊改大汉衣冠后西夏文职官员服饰大多仿宋制，但西夏的武职服饰则充分展现了西夏的民族特色。通过对榆林窟第29窟赵氏男供养人的服饰品类、样式、颜色、材质的分析可窥探出西夏人对武职公服的审美喜好，同时也侧面反映了西夏党项族男性服饰的特征。

　　“冠”和“腰带”作为西夏武职公服里的重要组成部分，象征着身份与等级，可以看出西夏武职公服喜佩戴“冠”和“腰带”。

　　

　　总结

　　西夏存在类似于宋朝公服的门类，西夏的公服也像宋朝一样以颜色区分等级，但西夏的文官公服与武职公服区别较大。

　　西夏人对于武职公服审美的四个喜好特征：喜腰围肥大、喜“金”制品、喜“绯”“紫”色、喜佩戴“冠”和“腰带”。

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