现在的哲学，跟以前的哲学，存在天然的联系

　　聊哲学？没有比这更简单的事儿了。哲学随时随地都存在，不要以为这事儿多么古板，道在矢溺早已解释得明明白白的。

　　哲学，一种关于真理和如何探索判定真理的学问。也就是说，已经认定的最普遍真理和怎么想办法认定普遍真理，合起来，就是哲学。

　　翻译成古文，就是：玄之又玄。

　　玄，在这里是抽象的意思。

　　从纷杂的万事万物之中，将共性中的必然性部分，概括出来，用一个词汇来指代、来描述、来定义，那就是抽象。

　　非要举个例子整什么有诗为证的话，我就随便找一个。

　　

　　武侠小说里的玄学、奥义、心法……

　　这不都是从武术动作和肌体运行中抽象出来的理论嘛。

　　这就是哲学的具象化。从真相中抽象出理论，再把理论以信息交流媒介的形式表现出来。

　　玄之又玄，就是看武侠小说玄幻小说，从中看到哲学的具象化；再把小说作者干得那些把哲学具象化的事情再抽象一下，写成这段废话的过程。

　　还有比这更简单的事儿？

　　我老婆管这个叫瞅花眼、磨指头。这就很不哲学了……

　　因为她的目的并非探索真理和判定真理。她只想判罚……

　　由此可见，哲学的方向只能是真理。而不是其它的什么东西。

　　这就好比，数学的前方是还没被探索到和确认过的理论和公式，而不是如何按计算器。

　　

　　如此，我们算是把方向先确定下来了。也就可以开始讨论那些寻求真理的人和事，以及他们得出的结论之间的关系。

　　古人在追寻哲学。并力求将成果转化为文字。

　　今人亦如此。

　　既然哲学是一种真理，那么古人今人的成果就难免有重合之处。

　　而且，今人的成果脱胎于古人的成果，属于站在巨人肩上的所见所知。

　　将古代成果中的精华部分，与当代成果结合起来，无疑会增大哲学理论的体量。并且，在取之精华弃其糟粕的过程当中，会产生更多对于哲学的认识。

　　

　　明白四达， 能无知乎？ 生之畜之， 生而不有， 为而不恃， 长而不宰， 是谓玄德。

　　也就是说，其实哲学的事情就那么一点点。不能剜到篮子里就是菜。更不能把老太太吃柿子的智慧当成是哲学。

　　明白四达了，还要再追求无知。不想那么多有的没的。只抓关键。

　　生而不有，为而不恃，这才是追求真理应有的态度。

　　但是，这就带来一个问题。努力寻找到了一个真理，最后却发现，真理是属于全人类的，怎么办？

　　于是乎，就有人想方设法，把不是哲学的东西，当成哲学贩卖。

　　

　　哲，聪明的意思嘛。啥事儿都往哲学上扯。吴老二出去捡了一堆狗矢，回来扔苞米地里了；也赞扬成：甚矣汝之不愚。回头写一篇吴老二简史。

　　然后对大家说：这就是简史哲学……

　　这都挨不上！诚然，哲学不能离开人类社会而独立存在。但是也不是说，什么人类活动都能装到哲学的框里。按照逻辑，得不出这样的结论。

　　而，把不合逻辑的东西，称之为哲学，我个人是不认同的。

　　庖丁解牛，解得再好，那也不是哲学，只能算解剖学！

　　只有普遍真理，才是哲学。

　　所以，古人的书，可以读，但是要一边读一边剔除一些不合真理的内容。并非每一句子曰诗云都是哲学。其中还有好多内容，该还给文学的还给文学，该交给艺术的就交还艺术。

　　有一个名词，叫知见障，就是形容贪多嚼不烂的。并不是只有树叶可以遮挡望眼，自己的知识也可以遮挡住自己看破迷茫的双眼。

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