“享年”和“终年”都是去世的意思，有何区别？用错了会贻笑大方

　　导语：汉字之博大精深，让世人瞩目，汉字的文化渊源也是世界上其它任何文字都无法比拟的。比如我们日常生活中常常能够听到的“享年”和“终年”，乍从字面意义上理解，感觉这两个词的所表达的意思应该差不多，但其实它们所要表达的深层次含义和所使用的场合却是丝毫“不搭界”。

　　

　　一、世界上最古老的语言之一——汉字

　　翻阅史料可以知道，关于汉字的记载可以追溯至6000年以前，可见其“古老”之程度。对于我们自小在中国长大的孩子来说，“汉字之美”也着实让人骄傲。如果追溯汉字的起源，得从远古时期人们的“结绳”说起。因为彼时没有文字，人们便想到了用“结绳记事”这一方法。

　　

　　再后来，人们发现“结绳”太过麻烦，干脆根据事件的数量和大小在某一物件上做记号，这也就诞生了物件上的“刻画”。其实，我国最早的“画”也确实是和“字”为一家呢！

　　然而，真正意义上汉字的起源却要从“仓颉奉命造字”说起。随着人类部落联盟出现了萌芽，文字便成了迫切需要解决之事。因为如果没有文字的交流，远古时期的人们为沟通而“头痛”。在社会大环境趋势下，仓颉受黄帝之命，“造字”工程开幕。

　　

　　不过，我国地域的广大，远古时代各个族群的文字纷繁杂乱，也有着诸多歧义。这种现象一直持续至秦始皇统一中国。至此，汉字也才开启了真正意义上的新篇章。当然，因为汉字是由各个部落的文字汇总而来，所以“一词多义”，“同义字词”以及“同音字”也应运而生。

　　因为汉字的“大杂烩”特色，所以它从某种意义上来看已经脱离了单纯的“记事符号功能”，其中越来越多地加入了中华五千年文明的文化内涵。

　　

　　二、“汉字大家庭”中的丧葬文化

　　凡是对汉字有所了解的人，都会被汉字强大的表达能力而震撼。这其中便包含纷繁复杂的“丧葬文化”。我国古代社会封建等级制度森严，同样也表现于丧葬文化中。

　　比如，皇帝去世要用“驾崩”，而后宫嫔妃去世则要说“殁了”。可以说，我国古代社会各阶层的人去世有着“自己”专有的用词。就比如我们前面所提及的“享年”和“终年”，它们在使用方法上也很是有讲究。

　　

　　“享年”通常会运用于那些对社会有突出贡献之人，以表示对其的尊敬之情，以及表达对于逝者的缅怀和赞扬之意。另外还有一点需要特别注意，那就是如果逝者的年龄超过50岁，那是一定不可以使用“享年”的。

　　我们再来看“终年”，这个词最大的忌讳就是不能用于晚辈悼念长辈之时。另外，“终年”在使用上注重客观，其不含尊敬的成份，多用于和陈述人没有关系的过逝人身上。

　　

　　三、探究人文活动中汉字用法

　　围绕着人们的生老病死，汉字有着诸多“量身打造”的专有名词。比如从人类诞生起，便有着对婴孩的专用名词——“孱弱、呵护”，以孩子成长期的专用名词——“无忧无虑、活泼可爱、英气勃发“等等 。

　　

　　我们常常可以听到的“二十而冠、三十而立、四十为惑、五十而知天命”，便是人们对什么年纪应该处于什么阶段的形象描述。另外值得一说的是，汉字文化中对们人们庆祝生日也有颇有讲究。比如我国民间便有着对“六六大寿、七七大寿、八八大寿、九九大寿”等的特殊用法。

　　人们会根据寿辰的大小分别用特殊的物品来庆祝。例如“六六大寿”时定会有寿桃做为“吉祥物”庆祝，而“七七大寿”则要有民间剪纸的“喜”字样祝寿物品，“八八大寿”被称为“伞寿”，所以一定要有吉祥物“伞”的存在；“九九大寿”则喜上加喜，又称为“白寿”，“百”字则是吉祥物。

　　

　　结语：我国古代文化对逝者有着特殊的尊重，也因此演变出了极其复杂的丧葬文化，而汉字文化便是其最显著的载体。因为地域广大，民族众多的特色，我国在丧葬文化中又会根据不同地域和民族有着极大的区别。其实，无论怎样的丧葬文化，万变不离其宗，都表达着生者对逝者的尊重和缅怀。