人们不再在家里实现性，而是在家外实现性，它最古老形态就是卖淫

　　马K思曾无情地批判资产阶级上流社会以相互诱奸对方的妻子为荣。但当婚姻不是以爱情为纽带的时候，这种婚外的情人就自然成为了爱情的寄托了。如果歌德没有他的情人，也许他不再成为一个伟大的诗人。

　　■ 文| 彭富春

　　家的这种危机当然导致了这家所构成的性关系的危机。更清楚地说，人们不再在家里实现性，而是在家外实现性。

　　它最古老的形态就是卖淫。那些寻找妓女的人并不只是那些没有家的人，相反，倒是那些有家的人，而且往往是那些有钱、有闲、有特别道德规范的人乐于玩弄妓女。明清小说如《肉蒲团》之类就是例证。人们与妓女的关系不关涉到生殖和爱情，只是赤裸裸的肉体关系。

　　值得人深思的是：为什么妓女卖淫这一人类最丑恶、最无耻的勾当至今仍生生不息?究其原因，它源于人的动物性。人与妓女的性行为只是人的一种动物性的行为。如果人只是保持动物性的话，那么不仅卖淫是可能的，而且杀人、放火、抢劫等等都会产生。因此卖淫的消失最终依赖于人将自己从动物提升为人。

　　不过，自古以来，人一方面拥有一位家中的配偶，另一方面拥有一位或者数位家外的情人似乎是一种时髦。然而，这种婚外的情人关系只是一种性的关系，还是一种爱的关系，实在很难断定。马K思曾无情地批判资产阶级上流社会以相互诱奸对方的妻子为荣。但当婚姻不是以爱情为纽带的时候，这种婚外的情人就自然成为了爱情的寄托了。如果歌德没有他的情人，也许他不再成为一个伟大的诗人。

　　至于曾经流行过的性解放以及当前开放的性关系则把人对于性的观念引向了一个十字路口：回家还是弃家?但我们首先要追问什么是性解放。性解放要把性从以婚姻为界限的法律和道德解放出来，因此它要抛弃这个家和砸乱这个家。同时，性解放也要把性从各种束缚性的观念解放出来，例如，性不是为了金钱，这样它区别于卖淫；性也不是为了爱情，这样它也区别于那可能包括了爱情的情人关系。

　　性的解放使性回到性行为本身。但什么是这个性行为本身?它只是由人的生物、生理所决定的。因此在性解放中，人充当的只是单一的性伙伴的角色。这样，人的性感，性吸引力，以及性的技术、性的工具对男女之间的关系有着决定性的作用。不言而喻，性解放的焦点集中于性行为的过程之中。如果这样的话，那么性器官的刺激和满足以及再刺激再满足便成为了性解放追求的最现实的目的。

　　显然，性解放在把人变成单一的性角色时，它并没有显示出人的人性的维度，相反，它只是人兽性的维度。这样它虽然把人从家中解放出来，但它却使人行走在荒原之上，与野兽为伍。它没有给人安置一个新家。

　　性解放无疑出现在一个家危机的时候，因此如果一个时代虚无主义蔓延，或者一个人精神支柱丧失，那么这种动物性的性行为就成为了人流浪的一种方式。但这种荒原上的漫游只是行走在无边的深渊之上。它引向的是死亡之途。唯有爱情才是拯救。

　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。

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